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雕塑 公共藝術(shù) 區(qū)別
公共藝術(shù)是一個(gè)新名詞可以這樣理解：．如果和雕塑比較來(lái)說(shuō)的話，公共藝術(shù)包括雕塑．但是雕塑不一定就是公共藝術(shù)． 如果說(shuō)公共藝術(shù)中公共的涵義在“群”這層意義上來(lái)講，只是具有“公共性”的話，幾乎所有的藝術(shù)都具有這種公共性。那么，從空間意義上進(jìn)行探討，便是給公共藝術(shù)作出定義的一種嘗試。所有的公共藝術(shù)之所以被稱為公共藝術(shù)，是因?yàn)樗紫却嬖谟诠部臻g當(dāng)中，即它在空間上必須以一種公共存在，即使一件被雕塑家用于公共場(chǎng)所的雕塑作品，如果它在創(chuàng)作完成之前只是被放置在私人的空間當(dāng)中，那么它也只是一件私人藝術(shù)品，而不能成為公共藝術(shù)。當(dāng)然有一個(gè)例外就是私人空間在某種情況下也可以轉(zhuǎn)化為公共空間，盡管是短暫的。于是，我們可以得出這樣的結(jié)論，公共的概念從空間上來(lái)講，也具有可變性。一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子就是同樣一件雕塑作品放置在私人空間當(dāng)中和公共空間當(dāng)中，它們的屬性是不一致的。放置在私人空間當(dāng)中，我們便不能稱之為公共藝術(shù)。（詳細(xì)見(jiàn)參考）公共藝術(shù) 雕塑：造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕（鏤空雕）是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。參考： 我想樓主主要還是因?yàn)椴涣私夤菜囆g(shù)．學(xué)院的公共藝術(shù)也還是針對(duì)商業(yè)來(lái)進(jìn)行的一些訓(xùn)練和準(zhǔn)備，所以學(xué)校的公共藝術(shù)課程也就是靠近后現(xiàn)代的一些東西，以綜合材料為主，當(dāng)然也包括設(shè)計(jì)方面的很多東西．也可能會(huì)以雕塑為主．這個(gè)不是很確定．
我記得是有一句名言,好像是一個(gè)雕刻家說(shuō)的,意思是那個(gè)雕塑原來(lái)就是那個(gè)樣子的,他只是去除了多余的邊角料而已,請(qǐng)問(wèn)大神們?cè)涫鞘裁茨?/h3>
米開(kāi)朗基羅
“鑿出你心中的大衛(wèi)”
有一次記者問(wèn)米開(kāi)朗基羅:"您是如何創(chuàng)造出《大衛(wèi)》這樣的巨作的?"他答道："很簡(jiǎn)單,我去采石場(chǎng),看見(jiàn)一塊巨大的大理石,我在它身上看到了大衛(wèi).我要做的只是鑿去多余的石頭,去掉那些不該有的大理石,大衛(wèi)就誕生了."這個(gè)故事講出了幸福課的精髓,即鑿去多余的石塊,擺脫限制、阻礙或是對(duì)失敗的恐懼這些多余的、妨礙我們成功的因素,正如梭羅所說(shuō)："減法比加法更能使靈魂成長(zhǎng)".減法包括除去那些,阻礙我們發(fā)揮潛能的限制,充分地發(fā)揮我們天生就有的潛能.
哪位可以說(shuō)一下雕塑與建筑的區(qū)別是什么
建筑是人們用石材，木材等建筑材料搭建的一種供人居住和使用的物體，如住宅，橋梁，體育館，寺廟等等。廣義上來(lái)講，園林也是建筑的一部分。在建筑學(xué)和土木工程的范疇里，建筑是指興建建筑物或發(fā)展基建的過(guò)程。要成功地完成每個(gè)建筑項(xiàng)目，有效的計(jì)劃是必需的，無(wú)論設(shè)計(jì)以致完成整個(gè)建筑項(xiàng)目都需要充分考慮到整個(gè)建筑項(xiàng)目可能會(huì)帶來(lái)的環(huán)境沖擊、建立建筑日程安排表、財(cái)政上的安排、建筑安全、建筑材料的運(yùn)輸和運(yùn)用、工程上的延誤、準(zhǔn)備投標(biāo)文件等等。雕塑為美化城市或用于紀(jì)念意義而雕刻塑造、具有一定寓意、象征或象形的觀賞物和紀(jì)念物。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料(如石膏、樹(shù)脂、粘土等)或可雕、可刻的硬質(zhì)材料(如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙、鋁、玻璃鋼、砂巖、銅等)，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。雕、刻通過(guò)減少可雕性物質(zhì)材料，塑則通過(guò)堆增可塑物質(zhì)性材料來(lái)達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的目的。圓雕、浮雕和透雕(鏤空雕)是其基本形式。在同一環(huán)境里用一組圓雕或浮雕共同表達(dá)一個(gè)主題內(nèi)容的叫組雕。雕塑的產(chǎn)生和發(fā)展與人類的生產(chǎn)活動(dòng)緊密相關(guān)，同時(shí)又受到各個(gè)時(shí)代宗教、哲學(xué)等社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響。在人類還處于舊石器時(shí)代時(shí)，就出現(xiàn)了原始石雕、骨雕等。雕塑是一種相對(duì)永久性的藝術(shù)，古代許多事物經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷已蕩然無(wú)存，歷代的雕塑遺產(chǎn)在一定意義上成為人類形象的歷史。傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為雕塑是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，通過(guò)雕塑訴諸視覺(jué)的空間形象來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，因而被認(rèn)為是最典型的造型藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和空間藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的改變，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑和軟雕塑等。這是由于愛(ài)因斯坦的相對(duì)論的出現(xiàn)，沖破了由牛頓學(xué)說(shuō)建立的世界觀，改變著人們的時(shí)空觀，使雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，突破三維的、視覺(jué)的、靜態(tài)的形式，向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。
泥塑與雕塑，有什么區(qū)別嗎
兩者區(qū)別還是有的。
泥塑是民間藝術(shù)。以加法為主，通常是用黏度較高的泥巴揉進(jìn)細(xì)麻或棉花制成半成品泥團(tuán)，再用來(lái)捏制塑造各種的人物.動(dòng)物造型，（如無(wú)錫泥人，天津泥人）也有的用來(lái)做佛像造型，其表面多施以彩繪，這時(shí)，泥塑是最終的形態(tài)。
而雕塑是藝術(shù)院校的專業(yè)門類。它的意思有兩個(gè)，
雕，是減法，主要手法是在硬質(zhì)材料上用斧.鑿.錘.鉆.鋸等工具，去掉材料上多余的地方，使材料呈現(xiàn)雕刻者想要的造型。而這個(gè)造型多是最終的形態(tài)。如木雕，石雕作品。
塑，是加法，是用軟質(zhì)的材料壘積塑造成我們想要的造型。是練習(xí)的手段和制作永久性雕塑的過(guò)程，而這個(gè)階段出來(lái)的多是過(guò)渡形態(tài)。有的是學(xué)習(xí)雕塑的人做的習(xí)作，有的是為了創(chuàng)作而塑的小樣，有的是為了制作永久性作品而塑造的原模， 大多不能保持長(zhǎng)久，再用這個(gè)泥型翻制成永固材料，以保持需要的造型。
下圖前者為泥塑，后者為雕塑（刻）。
怎么解釋《道德經(jīng)》中“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”
為學(xué)日益增長(zhǎng)知織。為道日損，道是退著行的，退一步海闊天空回頭是岸。不要爭(zhēng)了，老子，伊喜，二人的去向，決定道德經(jīng)的指向。后人把方向編成隱語(yǔ)，爭(zhēng)不出方向來(lái)。
為學(xué)日益，進(jìn)入狀態(tài)，益健康，損什么，損掉所有腦子里裝的破爛舊事雜念，為清靜打基礎(chǔ)。修行升級(jí)到不知道每個(gè)動(dòng)作是怎樣運(yùn)動(dòng)的，無(wú)知無(wú)為的境階。
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