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本文目錄一覽：
- 1、景區(qū)網(wǎng)站模板如何設計才能夠吸引游客？
- 2、旅游的時候，衛(wèi)生間的標志是大象和長頸鹿應該怎么區(qū)分？
- 3、旅游景區(qū)標識設計包括什么？
- 4、新加坡的標志性建筑或景點是什么，求圖片
- 5、我國風景名勝區(qū)的標志
- 6、旅游景點的標志牌一般用什么顏色的？
景區(qū)網(wǎng)站模板如何設計才能夠吸引游客？
旅游網(wǎng)站是旅行社線上盈利的有效平臺，同時它也是品牌營銷推廣，樹立景區(qū)、旅行社品牌的最好的方式。隨著互聯(lián)網(wǎng)近幾年來的高速發(fā)展，旅行社找建站公司也就成為了一種常態(tài)，各種所謂的旅游建站公司也就浮出了水面，變得層次不窮，使得做出來的網(wǎng)站跳出率非常高，達不到用戶的預期目標。致使旅行社、景區(qū)又去找其他的建站公司，又另外繼續(xù)做網(wǎng)站，就這樣反反復復的下去，陷入了死循環(huán)。為此，筆者將提出一套專屬于旅游網(wǎng)站模板設計標準給大家，這一套標準也是思途CMS系統(tǒng)幫助旅行社、戶外、景區(qū)等建設了十年網(wǎng)站的標準，下面針對旅游網(wǎng)站模板如何設計才能吸引游客這一角逐一度展進行闡述。
1、旅游網(wǎng)站模板顏色的搭配
旅游網(wǎng)站模板的色彩搭配看似復雜，但并不神秘。既然每種色彩在印象空間中都有自己的位置，那么色彩搭配得到的印象可以用加減法來近似估算。如果每種色彩都是高亮度的，那么它們的疊加，自然會是柔和、明亮的；如果每種色彩都是濃烈的，那么它們疊加，就會是濃烈的。當然在實際設計過程中，我們還要考慮到乘除法，比如同樣亮度和對比度的色彩，在色環(huán)上的角度不同，搭配起來就會得到千變萬化的感覺。
柔和、明亮、溫柔
亮度高的色彩搭配在一起就會得到柔和、明亮、溫和的感覺。為了避免刺眼，我們一般會用低亮度的前景色調和，同時色彩在色環(huán)之間的距離也有助于避免沉悶。下面給出一組柔和的顏色搭配圖，可根據(jù)自身情況進行模板顏色微調。
2、旅游網(wǎng)站模板導航的設計
網(wǎng)站的導航是對引導用戶訪問網(wǎng)站的的欄目、菜單、在線幫助、布局結構等形式的統(tǒng)稱。其主要功能在于引導用戶方便地訪問網(wǎng)站內容。
網(wǎng)站的的欄目一般是根據(jù)企業(yè)經(jīng)營業(yè)務的性質、類型、或者表現(xiàn)形式等將網(wǎng)站劃分為幾個部分，每一個部分就成為一個欄目（一級欄目），每一個一級欄目還可以繼續(xù)劃分為二級、三級、四級欄目。網(wǎng)站欄目結構是一個網(wǎng)站的基本架構，應該設置合理，層次分明，使用戶可以方便的獲取網(wǎng)站的信息或者服務。旅游網(wǎng)站導航應該包括景區(qū)概況（景區(qū)動態(tài)、景區(qū)信息、景區(qū)圖片·全景圖）、玩轉景區(qū)（美食、娛樂、特產(chǎn)、住宿、推薦板塊等）、景區(qū)社區(qū)、關于景區(qū)、門票、攻略等。
3、旅游網(wǎng)站模板基本框架設計
網(wǎng)站是網(wǎng)頁的集合,不同的網(wǎng)頁版式一定會傳達出不同的視覺效果,不管是“國”字型、拐角型、標題正文型，還是左右框架性、上下框架性、封面型，亦或是flash動畫型，設計一款適合自己旅游景區(qū)的網(wǎng)頁版式意義重大。旅游網(wǎng)站設計三大常用網(wǎng)頁版式如下所示！
“國”字型
“國”字型結構一般這樣來布局：最上端是網(wǎng)站logo、banner和導航欄，中間是當前網(wǎng)頁的主要內容(通常被分為大小不等的三列，而中間的一列用來放置主體內容)，最下面是網(wǎng)站版權聲明等，如圖所示!
拐角型
拐角型結構與“國”字型結構最上端和最下端結構布局是一樣的。唯一區(qū)別體現(xiàn)在中間樣式，拐角型中間通常被分為大小不等的兩列，其中較寬的一列用來放置主體內容，如圖所示!
標題正文型
標題正文型結構一般最上面是當前網(wǎng)頁的標題或類型的對象(如修飾性圖像)，下面是當前網(wǎng)頁的正文。一些文章頁或注冊頁就是這種類型，如圖所示!
4、旅游網(wǎng)站模板的內容架構設計
戶的視覺路徑一般是：從上到下，從左到右。
好的視覺設計路徑應該是順應這樣的用戶習慣，糟糕的設計會讓用戶無所適從，焦點到處都是。
對用戶引導的關鍵就在于怎么處理主次關系。就是對比，從視覺的角度上看：形狀的大小，顏色，擺放的位置都會影響信息的重要與否。
從大的區(qū)塊來看，不要平均分割頁面，三欄的設計應該讓其中一欄明顯短一些。
從局部來看，也要把握信息呈現(xiàn)的節(jié)奏，比如創(chuàng)旅云營銷官網(wǎng)的設計一樣，大圖帶大標題是第一要點，小圖帶字是第二要點，純文本第三，節(jié)奏感、主次關系非常強。
5、旅游網(wǎng)站模板優(yōu)秀案例展示
案例一：西行川藏
點評：西行川藏以提供最全面的路況信息以及最安全的川藏線旅游方式為服務目標，提供包團旅游和酒店、租車、門票、導游等單項旅游預訂產(chǎn)品。
西行川藏網(wǎng)站通過創(chuàng)旅提供的seo旅游網(wǎng)站優(yōu)化技術服務，著重圍繞企業(yè)戰(zhàn)略定位，建設川藏線自駕游門戶網(wǎng)站，以目的地子站點的方式優(yōu)化川藏線重點旅游景區(qū)，開設稻城亞丁、四姑娘山、海螺溝、九寨溝等數(shù)十個目的地旅游網(wǎng)站，目前發(fā)展加速，進入成長的快車道！
案例二：愛客純玩
點評：愛客旅游以自助游為產(chǎn)品定位重心，倡導玩就要玩得盡興的旅游理念！
愛客品牌以關愛游客旅行中的自由、便捷、安全、快樂和收獲為服務目標，提供包團旅游和酒店、租車、門票、簽證、導游等單項旅游預訂產(chǎn)品。
通過以上旅游網(wǎng)站模板標準化的設計流程，能夠良好的改善網(wǎng)站對游客的吸引度?？梢源蜷_自己的網(wǎng)站對照參考一下，到底還有哪些標準你沒有達到呢？
旅游的時候，衛(wèi)生間的標志是大象和長頸鹿應該怎么區(qū)分？
隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們安居樂業(yè)，如今為人們提供的戶外活動場所越來越多，花園、廣場等都成為了既能夠飯后閑逛，又能夠欣賞風景的優(yōu)雅去處。然而當我們在外休閑玩耍的時候，總會發(fā)生許多不可避免地緊急情況，如果當我們出門在外突然感到肚子不舒服或者想要小解一下要怎么辦呢？許多地區(qū)設立了公共廁所為人們解決生理問題，但景區(qū)為了凸顯特色，卻會將公廁標志設計成了各式各樣的形狀，導致游客感慨道：怎么區(qū)分男女？
許多主題景區(qū)內的公廁通常會根據(jù)景區(qū)的特點來設計，而公廁門上的標志也會根據(jù)公廁的特點而改變。例如穿著西裝的紳士、穿著裙子的女性，或者是男女外形的一些簡單剪影都可以用來代替公廁上的“男”、“女”，這樣既可以使公廁看起來美觀，又能夠讓人區(qū)分的更加方便。然而有些地方卻將公廁上區(qū)分男女的標志設計成了動物的形狀，例如大象、長頸鹿等，這讓人十分不理解，而且無法分辨哪邊屬于男廁，哪邊屬于女廁。
大象、長頸鹿公廁被游客上傳至互聯(lián)網(wǎng)以后，引起了廣大網(wǎng)友的熱議，很多網(wǎng)友覺得這樣的設計完全是沒有必要，這樣做既麻煩，又容易讓內急的人走錯廁所，不僅會導致人們區(qū)分困難，有容易發(fā)生一些尷尬事件。當然，也有許多網(wǎng)友表示這樣做十分有特點，他們也給出了自己的理由，對于大象與長頸鹿公廁的分析各執(zhí)一詞并且頭頭是道，誰都無法徹底說服另一方。
對此，設計該標志的設計師發(fā)言表示，大象與長頸鹿分別代表男性與女性，設計師的設計理念是大象通常是比較魁梧、強壯，而長頸鹿通?？雌饋砀用鐥l、纖瘦，用這兩個特點分別代替男性、女性，既獨具特點也容易區(qū)分。至此，網(wǎng)友們才停下對此問題的討論，對與設計師關于大象與長頸鹿的解釋也表示接受，畢竟敢于推陳出新是設計師的職責之一，只有設計師敢于創(chuàng)新，我們才能夠看到越來越多的精彩創(chuàng)作。
除了大象與長頸鹿、白色西裝的男女小人、煙斗與高跟鞋等，還有很多非常具有特性的公廁標志設計，有的景區(qū)采用了古代男女的形象，女性身體圍著浴巾，而男性則僅僅穿著內褲，手里舉著古代的物品，這樣的設計在某些情況下會十分符合景區(qū)的特點，小小的改變也會大大提高游客們的代入感，讓人對景區(qū)更加留戀。此外，還有一種特殊的廁所標志。在泰國旅游，在公廁上會經(jīng)?？吹匠信畼酥疽酝獾囊环N標志。
這種標志通常為紫色，而且標志通常結合了男女標志的特點，并將它們融合到一起，重新組成一個標志。提到泰國，大家因該都知道這種特殊的標志的作用了吧，沒錯，就是為變性后的人群準備的。在泰國有很多僅僅將容貌改變的變性人，在生理特征上仍然與常人無異，所以在上廁所的時候便要遵守生理上的要求選擇特定的廁所。無論哪種圖案，都是為了方便人們使用而設計的，其最終目的就是幫助人們識別并區(qū)分。
旅游景區(qū)標識設計包括什么？
我們將旅游景區(qū)標識系統(tǒng)設計分成下列三個級別：
一級導視標識：在旅游景點主入口。需有旅游景點地形圖、分區(qū)圖、旅游景點概述介紹、指引信息等。通常安裝于旅游景點主入口處。
二級導視標牌：景區(qū)內主要主干道等導視標識。要有地形圖和信息指引數(shù)據(jù)，指示清晰、明了、連續(xù)，按置于各分區(qū)路口。
三級導視標識：景區(qū)景觀指示標牌及景觀介紹標識。
除了以上三級導視，完善的景區(qū)標識導視系統(tǒng)還包括了各類非導視作用標識牌，譬如各類警示牌。這種標識標牌的總數(shù)不確定，安裝位置也可以依據(jù)現(xiàn)場實際情況做好布點。
新加坡的標志性建筑或景點是什么，求圖片
1、魚尾獅
魚尾獅（Merlion）不是實際存在的動物，是一種虛構的魚身獅頭的動物，由新加坡華人林浪新為旅游標志設計的形象，為新加坡市中心著名噴水雕塑，是新加坡的城市地標，從1997年一直沿用到至今。
1964年由范克里夫水族館館長布侖納設計的，新加坡旅游局在1966年把魚尾獅注冊為它的商標，并于1971年委托著名雕塑家林浪新塑造稱一座獅子頭、魚身、魚尾的雕塑。像高八點四米，獅子頭頂部長二點三米、寬一點七米，身重四十噸。雕塑現(xiàn)坐落在新加坡市魚尾獅公園內。
魚尾獅獅頭的設計靈感是根據(jù)《馬來紀年》的記載，公元14世紀時一位來自【三佛齊王國】名叫圣尼羅烏達瑪?shù)耐踝釉谇巴R六甲途中來到了新加坡。
他一登陸就看到一只神奇的野獸，隨從告訴他那是一只獅子。他于是為此島取名「新加坡」，在梵文中即【獅城】的意思，而魚尾象征當年飄洋過海十分美麗。
2、圣淘沙
圣淘沙島，是被譽為最迷人的新加坡度假小島，占地390公頃，有著多姿多彩的娛樂設施和休閑活動區(qū)域，素有“歡樂寶石”的美譽。而它曾經(jīng)只是一個小漁村，被英國占領以后改造成其軍事基地，而后于1972年再次改造成一個悠閑美麗的度假村。
3、濱海灣花園
濱海灣花園定位于20萬平米純海島別墅大觀園。獨立、雙拼、聯(lián)排別墅，精裝高層公寓等建筑形式依內外海、湖、山、林、島景觀體系和諧配置。
前后雙花園，多個海景大露臺，構筑精彩絕倫的院落意境；獨具風情的陽光海景房，寬景大客廳，不只是豪華大氣，更多的是愜意和浪漫；步入衣帽間，全景豪華臥房，名流生活典范。
濱海灣花園，設計師最大限度的運用這些山海美景、建筑以及地形進行完美融合。景觀規(guī)劃中合理設置中心廣場、樓間庭院、青石步道、花園、水池、兒童戲水區(qū)、景觀小品等。每一棟都有景可看，有?？陕牐瑯嫵蔀I海灣花園獨具特色的景觀享受。
4、新加坡動物園
新加坡動物園（Singapore Zoo)位于新加坡北部的萬里湖路，占地28.3公頃，采用全開放式的模式，是世界十大動物園之一。
園內以天然屏障代替柵欄，為各種動物創(chuàng)造天然的生活環(huán)境，有300多個品種約3050只動物在沒有人為屏障的舒適環(huán)境下過著自由自在的生活，與游客和平共處。每年約160萬人次的國內外游客參觀。
動物園占地28公頃，收羅了290種哺乳動物類、鳥類和爬蟲類動物，總數(shù)超過3000只；所展示的許多瀕臨絕種的動物之中，包括科摩多龍、睡熊、金絲猴，以及世界最大的群居人猿。
5、新加坡海底世界
新加坡海底世界落成于1991年5月，是亞洲最大的熱帶水族館。這里生息著約2500種海洋生物，是一個集教育、娛樂、休閑于一身的旅游圣地。它位于新加坡著名的“歡樂島”－“圣淘沙”上，展出的千奇百怪的海洋生物大多來自周邊海域。
新加坡海底世界計劃于2016年6月26日正式結業(yè)，園區(qū)內的海豚、海豹等動物已經(jīng)送給中國珠海的長隆海洋王國照顧。
參考資料來源:百度百科-圣淘沙
百度百科-魚尾獅
百度百科-濱海灣花園
百度百科-新加坡動物園
百度百科-新加坡海底世界
我國風景名勝區(qū)的標志
國家風景名勝區(qū)是以具有科學、美學價值的自然景觀為基礎，自然與文化融為一體，主要滿足人對大自然
精神文化活動需求的地域空間綜合空間綜合體。國家風景名勝區(qū)源于古代的名山大川，與現(xiàn)代國際上的國家公
園接軌，其價值達到世界級的為世界自然文化遺產(chǎn)，達到國家級的為國家遺產(chǎn)。
無論是農(nóng)業(yè)文明時代的天下名山，還是工業(yè)文明時代的國家公園和生態(tài)文明時代的自然文化遺產(chǎn)，都是滿
足人類在不同發(fā)展階段對大自然精神文化活動的需求，是人與自然精神往來的場所。人與自然這種復雜的精神
聯(lián)系也是區(qū)別于其他高等動物的標志之一。
1 、人與自然精神聯(lián)系的含義
人類為了滿足人的物質生產(chǎn)和生活需要，對大自然進行開發(fā)建設和索取等括動都屬于物質聯(lián)系。而人與自
然的精神聯(lián)系，是指人對自然現(xiàn)象的認識、精神寄托、規(guī)律探索等行為，其主要有崇拜、祭祀、欣賞、歌頌、
探索、研究、體驗等表現(xiàn)形式。隨著科學技術的進步和物質生產(chǎn)、生括水平的提高面日益深化同時也反作用于
物質聯(lián)系。
人類與自然的這種精神聯(lián)系從同一自然對象的混合（物質生產(chǎn)對象與精神活動對象）功能，到不同自然對象
的功能分異或者說精神文化活動的特點與發(fā)展，大體劃分為四個時代：（1 ）漁獵采集時代——自然崇拜關系
漁獵采集時代生產(chǎn)力極低，人們靠漁獵采集維持生存與發(fā)展，對大自然有強烈的依賴關系，對天地萬物之
間的關系，無所了解，只靠天賜良機、人碰運氣才能生存與發(fā)展。因此人對大自然的種種物象的認識莫不存在
迷信與崇拜，人與自然的精神聯(lián)系是普遍的自然崇拜關
系。
C ）農(nóng)業(yè)文明時代——情感關系
中國“名山”，是農(nóng)業(yè)文明時代的產(chǎn)物，在“靠天吃飯”的農(nóng)業(yè)時代，人與大自然的物質關系是索取、種
植和飼養(yǎng)，很大程度上依賴大自然，并產(chǎn)生了敬畏、崇拜、祈求與親和的情感。這種關系，已經(jīng)從遠古的普遍
自然崇拜，上升到選擇名山大川作為大自然的原型和代表，進行各種反映天人關系的精神文化活動。天下名山
從作為普通的物質生產(chǎn)和經(jīng)濟開發(fā)對象的自然山岳中分離出來，專門作為人對自然的精神文化活動勝地，并受
到保護。在中國數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明時代，名山積淀了深厚的山水精神文化，發(fā)展了多種功能，其主要功能如下
：
①帝王封禪祭祀據(jù)文字記載，早在先秦時代，已形成“天子祭祀天下名山大川，諸侯祭其疆內名山大川
“的祭祀禮儀，祈求風調雨順、國泰民安。祭祀的最高形式是帝王封禪五岳之首泰山，積淀了兩千多年來世界
上特有的帝王封禪祭祀文化。
②游覽與審美“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”，這也許是名人登嶧山（今在山東鄒縣東南）和泰
山的游覽審美活動的最早記錄?？鬃拥摹叭收邩飞剑钦邩匪弊屓收吆椭钦邚牟煌嵌阮I悟山水“生養(yǎng)萬物
，取益四方“，使”國家以寧“的品格。反映了文人在農(nóng)業(yè)文明時代與自然山水的精神關系。這種山水比德觀
念，對后世山水審美有深刻影響。從魏晉南北朝開始，游山玩水已成為時尚，尤其是唐宋以來，更成為名山的
重要功能。
③宗教文化與活動宗教文化對名山的建設和發(fā)展產(chǎn)生了深遠而持久的影響，宗教活動逐漸成為名山的重
要功能之一。創(chuàng)立于東漢末年的道教以“崇尚自然、返璞歸真”為主旨，名山是他們采藥煉丹、得道成仙的理
想場所。到了唐代，道教盛行全國，并形成了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的道教名山體系。其中有
30處現(xiàn)已成為國家風景名勝區(qū)，有3 處列入《世界遺產(chǎn)名錄》。佛教傳入中國后，受道、儒思想的影響，遂與
名
山結緣，形成“天下名山僧占多”的局面。著名的佛教四大名山均成為國家級風景名勝區(qū)，另有4 處佛教文化
遺
產(chǎn)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
④創(chuàng)作體驗、師法自然山水文化創(chuàng)作體驗是中國風景名勝區(qū)特有的高級功能。魏晉南北朝時期，名山大
川不僅成為審美對象，還開創(chuàng)了山水文化創(chuàng)作的體驗功能。許多文人墨客，深入名山，寄情山水，賦詩作畫。
如謝靈運踏遍大江南北，賦詩寄情，成為中國山水詩的宗師。山水詩的創(chuàng)作在唐宋進入了高峰，“一生好入名
山游“的李白，深感名山與創(chuàng)作的關系，得出”名山發(fā)佳興“的結論。詩畫同源，山水畫派也是在南北朝時形
成的。如山水畫宗師宗炳，“棲丘飲谷三十余年，不知老之將至”。每當游履山川歸來時，便將其“圖之于室
，臥以游之“。此后山水畫家人才輩出，他們無不深入名山大川，師法自然。正如明末清初僧人畫家石濤被黃
山的自然美所吸引，長駐黃山“搜盡奇峰打草稿”，成了黃山畫派的創(chuàng)始人之一。除了詩畫以外，山水游記、
散文及山水園林、山水盆景等無不源于名山勝水。據(jù)統(tǒng)計，在擁有近5 萬首全唐詩電子檢索中，描寫風、山、
水
、樹林、石以及云等自然景觀要素的詩分別占41.49 ％、37.46 ％、27.62 ％、15.23 ％、11.52 ％、11.52
％。足見自然景觀在詩人心目中的分量。
⑤問奇于名山大川——探索山水科學大自然不僅給人以靈感和情感，而且給人以理性的啟迪。宋代博學
家沈括游雁蕩山，觀奇峰異洞深受啟迪，而作出流水侵蝕作用的科學解釋。明代旅行家徐霞客，一生“問奇于
天下名山大川“，以”性靈游求美，驅命游求真“，既欣賞山水之美，又探索其成因。他不僅是旅行家、文學
家、地理學家，而且是名山風景科學的開創(chuàng)人。正如英國科學技術史學家李約瑟博士評價徐霞客說的，“他的
游記，讀起來并不像是17世紀學者所寫的東西，而像是20世紀野外勘察家所寫的考察日記“。可見，中國名山
早在宋明時代，就孕育了科學研究功能。
⑥隱讀名山中國自古以來，就有許多高士隱居于名山勝水，如莊子、東方朔、嚴光、嵇康、陶淵明、陳
摶、王夫子等。他們崇尚自然，超然塵外；不求功名利祿，隱居山水之間；讀書寫作，陶冶情操；養(yǎng)浩然正氣
，揚民族氣節(jié)，留下許多代表中華民族的與青山綠水長存的精神文化。
名山不僅是培養(yǎng)人才的勝地，也成為學術交流的場所。唐宋以來，尤其是宋代，在名山風景區(qū)建立了不少
書院。如廬山的白鹿洞書院、武夷山的紫陽書院、嵩山的嵩陽書院等，有的名山多達十來個書院，這也是農(nóng)業(yè)
文明時代中國名山特有的現(xiàn)象。
中國農(nóng)業(yè)文明時代天下名山的功能發(fā)展歷程，充分體現(xiàn)了人與自然精神聯(lián)系的不斷發(fā)展與深化。數(shù)千年來
，有的功能消失了，如祭祀隱讀，有的功能發(fā)展了，如游覽審美、探索規(guī)律等，這些都是屬于建立在情感基礎
上的精神文化功能。
（3 ）工業(yè)文明時代——理性關系
隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟的發(fā)展，科技開創(chuàng)了工業(yè)文明新時代。人類對大自然的依賴性相對減弱，與此同
時，掠奪性的開發(fā)、對大自然的破壞也日趨嚴重。19世紀后半期，美國在西部大開發(fā)時，要求國會圈地保護，
讓世世代代的美國人都能享受這美麗的大自然。經(jīng)國會通過、總統(tǒng)簽署，1872年美國誕生了世界上第一座國家
公園——黃石國家公園。100 多年來，國家公園運動波及全世界，現(xiàn)在世界上已有200 多個國家建立了2600多
個
國家公園，平均占其國土面積的2.4 ％。一位美國政治家說，“如果說美國對于世界文明發(fā)展做過貢獻的話，
恐怕最大的就是設立國家公園的創(chuàng)見了?！?974年，國際自然及自然保護聯(lián)盟制定了如下4 條國家公園標準，
成
為國際共識。
①面積不小于10km2 ，具有優(yōu)美景觀、特殊生態(tài)或地形，具有國家代表性，未經(jīng)人類開采、聚居或建設；
②為長期保護自然原野景觀、原生動植物群、特殊生態(tài)系統(tǒng)設置的保護區(qū)；
③應由國家最高權利機構采取措施，限制工商業(yè)及聚居開發(fā)，禁止伐木、采礦、設廠、農(nóng)耕、放牧及狩獵
等行為，以有效地維護自然及生態(tài)平衡；
④保持現(xiàn)有自然狀態(tài)，準許游人在一定條件下進入，可作現(xiàn)代及未來的科研、教育、游覽與啟智場所。
國家公園是工業(yè)文明時代，人與自然精神文化（包括科教）關系的紐帶，它的特點是建立在理性即科學基礎
上的精神關系。我國于1982年經(jīng)國務院批準公布了第一批國家風景名勝區(qū)——中國的國家公園，至今已有151
處
。其中絕大部分是歷史上的名山大川。所以我們應繼承名山的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強科研、教育功能與國家公園接軌
。
國家風景區(qū)的建立，是名山風景發(fā)展史上具有里程碑意義的事件。它標志著農(nóng)業(yè)文明時代人與自然精神關
系中的感性關系階段已進入工業(yè)文明時代人與自然精神關系的理性階段。強調保護原生自然本底，強調科研、
科普和愛國主義教育功能，使國家公園成為種質資源庫、自然博物館、生態(tài)實驗室和環(huán)境教育課堂，限制游人
及其服務設施的數(shù)量，使人與自然的精神關系，建立在理性的科學基礎上。
（4 ）生態(tài)文明時代——倫理關系
后工業(yè)時代高科技的發(fā)展，使人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了日新月異的變化，同時也給大自然帶來空前的破壞。
自然環(huán)境的日益惡化，已直接威脅到人類自身的生存與發(fā)展。聯(lián)合國環(huán)境署發(fā)表的《全球環(huán)境二千年展望》的
報告指出，地球上的植被、土地已遭嚴重破壞，全球80％的原始森林已被砍伐或被破壞。我國國土荒漠化速度
也是史無前例的，目前正以平均每年2460km2 的速度擴展。
面對地球村的綠色家園受到日益嚴重的威脅、干擾、改造和毀壞，人們不僅要有整體的保護意識，更需要
保護那些傳統(tǒng)的自然文化遺產(chǎn)和搶救那些尚未被破壞的具有科學、美學和歷史文化價值的自然保護區(qū)、自然風
景區(qū)，以滿足人類對大自然的精神文化的需求。這已成為全球的共識。
1972年，聯(lián)合國教科文組織通過了《保護世界文化與自然遺產(chǎn)公約》，以公約的形式聯(lián)合全世界的力量，
來保護全球最珍貴的遺產(chǎn)。保護它的真實性和完整性，使之世代傳承，永續(xù)利用，這也是現(xiàn)代文明的重要標志
。這表明風景名勝區(qū)——自然文化遺產(chǎn)功能的發(fā)展已進入生態(tài)文明時代，生態(tài)保護原則已成為風景區(qū)保護的首
要原則。這種精神文化關系，是建立在發(fā)揚傳統(tǒng)、突出生態(tài)價值的基礎上，承認自然界的生物同人類有著同樣
的價值和權利。尊重自然，愛護生態(tài)，使人對自然的情感、理性的關系提高到“倫理”關系，并借以從精神、
倫理和科學上指導人與自然的可持續(xù)發(fā)展。
2 、保護與發(fā)展
保護是任何時代遺產(chǎn)發(fā)展利用的前提。沒有保護就沒有天下名山，沒有風景區(qū)和國家公園。
農(nóng)業(yè)文明時代的中國名山，是靠全社會來保護。帝王下詔“凡五岳及名山，……皆禁樵采?！保ù筇屏洹?/p>
尚書工部卷）具體到一座山，如“天臺山中避封內四十里，為禽獸草木長生之福庭，禁斷采捕者”（唐睿宗《
復
建桐柏觀敕》）。文人從山水審美價值觀進行歌頌和保護。宗教從仙山佛國意識保護寺觀及其環(huán)境。百姓及全
社
會都以風水意識進行有效保護，這就形成農(nóng)業(yè)文明時代的天下名山保護體系。除了戰(zhàn)爭，名山一般都能得到有
效保護。
工業(yè)文明時代的國家公園，都是立法保護，并由國家最高權力機構——中央政府直接管理。如在美國，保
護國家公園，帶有政治任務性質，每屆總統(tǒng)都要為此做出努力，總統(tǒng)有國家公園顧問。
生態(tài)文明時代，地球已成為“地球村”，保護自然文化遺產(chǎn)，已成為全球戰(zhàn)略。聯(lián)合國教科文組織以公約
的形式聯(lián)合世界的力量，保護全人類最珍貴的遺產(chǎn)。公約要求簽約國政府竭力保護好所在國的世界遺產(chǎn)和國家
遺產(chǎn)。截至2001年底，全球世界遺產(chǎn)已有721 項，其中有28項在中國。
可見，在人類社會發(fā)展史中，遺產(chǎn)的保護也是不斷發(fā)展的，從家族遺產(chǎn)（傳家寶），國家遺產(chǎn)（國寶），到世
界遺產(chǎn)（人類瑰寶）。無論什么時代，保護遺產(chǎn)的宗旨都是保護遺產(chǎn)的真實性和完整性，發(fā)展遺產(chǎn)地的精神文
化
功能和科教功能，禁止對遺產(chǎn)地進行過度經(jīng)濟開發(fā)，使之世代傳承，永續(xù)利用。因為遺產(chǎn)地風景區(qū)內精神文化
功能的發(fā)展，必然會促進區(qū)外服務設施的開發(fā)建設，從而為本地區(qū)帶來巨大的經(jīng)濟效益，但只要保護好區(qū)內的
自然生態(tài)本底，適當?shù)慕ㄔO也可為所在地區(qū)提供良好的生態(tài)環(huán)境和生物多樣性做出貢獻。
3 問題與對策
聯(lián)合國世界遺產(chǎn)組織認為，除了自然災害，世界遺產(chǎn)所面臨的主要威脅還有人為的因素，包括國際戰(zhàn)爭、
地區(qū)或國內沖突、大型工程和大眾旅游及其失控的旅游開發(fā)等。
目前，對中國的自然文化遺產(chǎn)和風景區(qū)的最大威脅便是失控的旅游開發(fā)，尤其是錯位的、超載的旅游開發(fā)
已經(jīng)造成國家風景區(qū)和世界遺產(chǎn)地有史以來最嚴重的破壞。在中國，80％左右的風景區(qū)都有上千年的開發(fā)歷史
，按現(xiàn)代生態(tài)文明時代對自然文化遺產(chǎn)保護利用的原則，使得不少名山風景區(qū)早已“超標”了。尤其是近十幾
年的錯位、超載開發(fā)，不少風景區(qū)人工化、商業(yè)化、城市化，結果，自然度、美感度和靈感度嚴重下降，自然
生態(tài)系統(tǒng)遭到空前破壞。有的風景區(qū)正蛻變?yōu)槌院韧鏄返挠螛穲?，所謂的國寶、人類瑰寶儼然成了少數(shù)決策者
和股民的搖錢樹。
遺產(chǎn)地風景區(qū)的“三化”只迎合了那些缺乏自然科學知識和歷史文化知識、缺乏山水審美素養(yǎng)，狂熱追求
物質享受者的胃口，為經(jīng)營者牟利，而給國家和全人類造成了無法挽回的損失！
我國的世界遺產(chǎn)和國家風景區(qū)面積雖然還不到國土面積的1 ％，但卻是國土中的精華，是大自然中最高精神
文化活動場所，具有多種高級功能。它好比音樂中的交響樂，戲劇中的京劇。不能為了賺錢，就迎合聽不懂交
響樂、看不懂京劇者對物質享受的興趣，讓他們在舞臺上擺攤叫賣、在劇場里架床設鋪，而嚴重破壞天然大舞
臺和影響觀眾的效果，嚴重干擾高素質者對大自然的精神享受和科學文化探求。
對此，美國國家公園手冊就指出：“允許公園被用于商業(yè)目的旅游，是對國家公園的獨特、絕佳財富的浪
費，所有這類旅游都應被制止。“”必需的公園內宿營地應根據(jù)自然景觀要素來設計和操作，豪華賓館無疑是
不合適的“?！卑驯Ｗo生態(tài)系統(tǒng)作為公園的根本目的……成為限制游客設施的理由。“”游人接受‘野外生活
方式‘、’野游體驗‘、’公園體驗‘?！?/p>
韓國國立公園畫冊的大標題寫道：“韓國國立公園無與倫比的美麗，這里只邀請熱愛自然的人?！?/p>
把風景區(qū)、遺產(chǎn)地當作旅游經(jīng)濟區(qū)開發(fā)，不僅破壞了中國名山精神文化功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)，更不符合現(xiàn)代國
家公園和世界遺產(chǎn)保護利用的科學要求。例如，某名山的決策者提出要“把山頂建成熱鬧非凡的天上城市”，
“把風景的名山，改造成經(jīng)濟的名山?！痹诖朔结樦笇?，這座反映農(nóng)業(yè)文明時代中華民族精神文化縮影的名
山，被改造成山下城市上山，山頂鬧市蓋頂，還有中山小市，三條索道一條公路聯(lián)成的商業(yè)山。山周圍還有幾
十處采石場，開山取石。近來又搞什么“名人名花園”，還要修破壞性極大的抽蓄能電站。只要有利可圖，什
么項目都可上。如此開發(fā)“經(jīng)濟的名山”，是對中華民族和全人類最珍貴的自然文化遺產(chǎn)的最大破壞。去年，
一位美國文物專家慕名參觀此山以后，對洛杉磯時報記者說：“此山使我大吃一驚，居然還有索道纜車、垃圾
和唯利是圖的商業(yè)活動……。“
另一名山也不例外，不僅修了三條索道，造成地形、生態(tài)破壞和視覺污染，而且還在核心區(qū)精華地段大興
土木，繼續(xù)進行錯位、超載的開發(fā)。在山頂建體量大、耗能大、服務人員多、污染大的星級豪華賓館、飯店、
商店等。在坡度很大的山腰溪谷間建水庫、修蓄水池，把山中20個大小水庫蓄水池，聯(lián)成長達40km的給排水管
網(wǎng)，開崖鑿壁、壘壩蓄水，破壞了此山的水系、生態(tài)、花崗巖體，造成有史以來最嚴重的破壞。此山是一座自
然美學、自然科學和歷史文化（無形文化）價值極高的名山，尤其是自然美學價值，是世界上無與倫比的。這
樣
一座完美無瑕通體皆美的名山，今日為了少數(shù)人（股民）利益，而遭此破壞，傷痕累累，嚴重損害了國家文明
形
象，損害了作為人類遺產(chǎn)代表最廣大人民的利益。
美國黃石國家公園1995年被列入《世界遺產(chǎn)瀕危名錄》，其理由是：
（1 ）公園東北邊界外4km 處，計劃采礦，將影響威脅公園；
（2 ）違規(guī)引入非本地物種——湖生紅點鮭魚與本地的刺喉鮭魚競爭；
（3 ）道路建設與游人壓力；
（4 ）野牛的普魯氏菌病可能危害周邊地區(qū)的家畜。
對此，克林頓政府于1996年以6500萬美元收購了計劃采礦的私人土地，解決了區(qū)外的威脅，其他問題尚未
完全解決。據(jù)1993年資料對比黃山與黃石的旅游利用強度，黃山要比黃石大16.2倍，現(xiàn)在就更大了，其他問題
要比黃石國家公園嚴重得多！按黃石以上的“入?！睒藴?，黃山、泰山等世界自然文化遺產(chǎn)地該不該列入《世
界
遺產(chǎn)瀕危名錄》，難道還用思考嗎？更有甚者，有的風景區(qū)為了牟利，還搞什么“鬼文化”、“開棺立尸”、
賭
場以及名目繁多的人造景觀等等。凡此種種，都在開發(fā)旅游的口號下進行的，有的還是在“文明山”、“衛(wèi)生
山“、”十佳單位“等桂冠下暢通無阻地進行的。要知道，破壞世界遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會最不文明的行為！出現(xiàn)上
述
問題的主要原因有：
（1 ）管理不力、缺乏權威
世界各國的世界遺產(chǎn)和國家公園都是中央直接管理，而我們卻違背公約的承諾，交給地方政府甚至旅游
公司去管，這是世界極罕見的不負責現(xiàn)象。對比之下，韓國只有20個國立公園，由中央國立公園管理公團直接
管轄，僅中央機構的公務員就有67人；美國國家公園管理局編制更大。而我國151 個國家風景區(qū)，只有建設部
城建司下屬一個風景處共3 個人管，而且只管“業(yè)務”，有何權力！
（2 ）立法滯后
保護自然文化遺產(chǎn)的立法，滯后于開發(fā)資源的行為，于是就拿開發(fā)區(qū)的政策，來套風景區(qū)、遺產(chǎn)地的開發(fā)
，難免不導致錯位的破壞性開發(fā)。
（3 ）遺產(chǎn)保護利用對科技的要求很高，世界各國都以科技決策為基礎，而我國都是以政府長官（決策者）說
了
算。從80年代初到現(xiàn)在，許多專家、教授、院士，就風景區(qū)、遺產(chǎn)地的管理體制、保護利用、制止破壞性開發(fā)
等問題，不斷向人大、政協(xié)直至國務院寫信提建議，結果都被推到各部門不了了之。
（4 ）無法體現(xiàn)公益性對遺產(chǎn)地、風景區(qū)的保護利用，屬公益性的事業(yè)，是政府行為，應有政府財政支持。
如2000年，韓國20個國立公園的經(jīng)費，相當于6 億人民幣，其中一半是國家支出，其余是門票收入和團體捐助
；
美國國家公園的經(jīng)費為43億美元，其中國家出資20億美元，社會團體捐助23億美元。而我國151 個國家風景區(qū)，
國家只出1000萬元人民幣，有的地方政府每年還向其風景區(qū)要幾千萬元人民幣，從而迫使風景區(qū)提高門票價格
并擴大商業(yè)開發(fā)規(guī)模。此外風景區(qū)多種破壞性的旅游設施，在一條龍服務的口號下，千方百計引導游人“消費
“，最后都落實到游人身上。如何體現(xiàn)社會公益性呢？（5 ）問題停留在協(xié)商階段對于世界遺產(chǎn)和國家風景區(qū)，
有的決策者缺乏認識，用經(jīng)濟開發(fā)區(qū)方針政策去套。有的是為了局部利益，一意孤行地搞破壞性開發(fā)去發(fā)財。
前者加強宣傳教育即可，后者非法律與禁令不足以制止。面對風景區(qū)遺產(chǎn)地如此嚴峻的威脅，建議國務院和人
大應該當機立斷，采取緊急措施，拯救遺產(chǎn)地和風景區(qū)，不能老推給部門去“協(xié)商”，推一天就毀一片。
根據(jù)我國的實際情況，筆者建議采取如下有效措施加以解決：
（1 ）必須由最高領導下決心，建立國家遺產(chǎn)管理局，直接管理國家級自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)及自然文化遺產(chǎn)，
其人員即從分屬于建設部、國家文物局和林業(yè)局等處加以組合，由國務院任命局長確定編制。因這三類遺產(chǎn)都
屬于保護性的資源，科技含量很高，所以在管理上都有共性。而且在國際上與聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心
及其相關學科系統(tǒng)接軌。這就加強了權力、權威，克服政出多門，條塊分割的局面。如果各部門不協(xié)作，那么
建議先由各部、局相應提高遺產(chǎn)管理處為遺產(chǎn)管理司，直接管理所屬遺產(chǎn)。尤其是建設部應建立國家公園管理
司，與國際上國家公園接軌，這也是“入世”后的形勢要求。國家重點風景名勝區(qū)建立之初就明確是中國的國
家公園，現(xiàn)在應在整治的基礎上正名為國家公園，并參與國家公園的國際組織，而不是以風景區(qū)的低要求，大
搞破壞性開發(fā)。
（2 ）建立國家遺產(chǎn)保護法，或分別建立自然、文化、自然與文化遺產(chǎn)（國家公園）法。
（3 ）抓緊遺產(chǎn)地風景區(qū)的整治，以保護為前提，按功能分區(qū)原則整治錯位開發(fā)。以保護遺產(chǎn)的真實性和完整
性，并突出生態(tài)保護為重點，嚴格整治超載開發(fā)，做到分區(qū)定位建設，限量旅游，永續(xù)利用。
（4 ）應明令禁止在風景區(qū)內招商引資搞旅游經(jīng)濟開發(fā)。與國際接軌，按國家公園標準要求，我國絕大部分風
景區(qū)內，都已經(jīng)處在超載開發(fā)狀態(tài)，只能減不能加！風景區(qū)是國家遺產(chǎn)不是企業(yè)，不是商品，應禁止上市，并
不
準出讓或變相出讓。
（5 ）建立有關學科組成的遺產(chǎn)專家委員會，參與科技決策、咨詢和監(jiān)督。
（6 ）國家應從旅游收入中提取部分資金，支持風景區(qū)的保護管理，鼓勵社會捐助。
（7 ）傳播遺產(chǎn)知識，培訓有關干部。
國內外的實踐經(jīng)驗和科學研究表明，世界遺產(chǎn)和國家公園沒有中央政府的直接管轄是難以實現(xiàn)有效地保護
，使之世代傳承，永續(xù)利用。尤其是處于轉型期的我國，體制不顧、法制不全，經(jīng)濟發(fā)展和開發(fā)速度很快。對
不可再生的保護性資源來說，一旦破壞，就難以復原。世界遺產(chǎn)、國家風景區(qū)是祖國壯麗河山的縮影，是國土
景觀的精華，是祖國文明歷史的見證。保護遺產(chǎn)，傳承文明，永續(xù)利用是現(xiàn)代文明的標志和象征，我們不能無
動于衷?。?/p>
旅游景點的標志牌一般用什么顏色的？
旅游景點景區(qū)logo設計圖片的標志牌一般用棕色底白色字符。棕色景區(qū)logo設計圖片的CMYK色值為:C＝5景區(qū)logo設計圖片，M＝20景區(qū)logo設計圖片，Y＝100，K＝10。白色的CMYK色值為:C＝0，M＝0，Y＝0，K＝0。
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