今天給各位分享安徽雕塑家的知識，其中也會對安徽雕塑協(xié)會進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，戴逵父子在雕塑史上有什么首開先河的造詣？，2、，安徽馬夫敢馬雕像是那個城市，3、，清代安徽省有沒有名叫張學(xué)海的雕刻家?，4、，歷史上姓戴的名人都有誰啊，戴逵(？
今天給各位分享安徽雕塑家的知識，其中也會對安徽雕塑協(xié)會進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文目錄一覽：
戴逵父子在雕塑史上有什么首開先河的造詣？
戴逵(？～396)，子安道，譙郡垤(今安徽亳縣)人，后移家會稽剡縣(今浙江嵊縣)。聰明博學(xué)，好談?wù)摚茖傥?，能鼓琴，工書畫，精雕塑，堪稱藝術(shù)全才。其對后世影響最大的還是在雕塑方面。據(jù)記載，戴逵是中國美術(shù)史上最早用夾苧胎制作佛像的雕塑家。而且制作精致，有若至真。一次他制作無量壽佛和脅侍菩薩像，“研思致妙，精銳定制，潛于帷中，密聽眾論，所聞褒貶，輒加詳改?！本瓦@樣，“委心積慮，三年方成?！逼渌街?，前所未有。塑像之外，還能木雕像和銅鑄像。唐末，戴逵制作的丈六無量壽佛供奉在越州嘉祥寺。銅鑄一佛二菩薩像，供奉在洛陽白馬寺。
其子戴霤，亦精雕塑。一次，南朝宋太子鑄丈六金(銅)像于瓦棺寺，像成而恨面瘦。太子不知所措。乃迎霤問之，回答說，非面瘦，乃肩胛肥也，當(dāng)即令減肩胛，像乃相稱。后代評價：“二戴像制，歷代獨(dú)步。”可惜他們的作品都沒有流傳至今。
安徽馬夫敢馬雕像是那個城市
安徽馬夫趕馬的雕像是在合肥的城市廣場那里，他這個雕像呢，是說明這個城市呢，就像馬夫趕馬一樣奮勇前進(jìn)，不停的前進(jìn)，像馬一般奔跑，像馬一般的力量強(qiáng)大，迅速迅猛，代表整個城市的勃勃生機(jī)
清代安徽省有沒有名叫張學(xué)海的雕刻家?
清代安徽省沒有名叫張學(xué)海的雕刻家。據(jù)《明清近現(xiàn)代竹雕名人錄》記載，清代有叫張學(xué)海的雕刻家，是上海人，不是安徽人。張學(xué)海：一名張學(xué)，清晚期江蘇嘉定（今上海市嘉定）光緒年間，以擅雕竹根而聞名。崇尚古樸，精選雕材，細(xì)心雕刻，得朱松鄰秘法。曾用半年時間，雕成一只高達(dá)一尺以上的獅子，神態(tài)猛生動，是張學(xué)海晚年的杰作。張學(xué)海家的柜下桌邊，常堆滿老竹根，平時常對這些竹根觀察，一旦心有所得，隨即雕刻。年八十而卒。今傳作品有張學(xué)?？钪窀駨浝辗鹨患?/p>
歷史上姓戴的名人都有誰啊
歷史名人
戴名世：安徽桐城人，清代史學(xué)家曾任翰林院編修。他刊行有《南山集》，其中有許多明朝正史以外的史事，觸怒了清王朝，以“大逆”罪被殺，為清朝四大文字獄之一。
戴震：安徽休寧人，思想家，學(xué)者。他博聞強(qiáng)記，對天文、數(shù)學(xué)、歷史、地理都有研究。他精通古音，立韻類正轉(zhuǎn)旁轉(zhuǎn)之例，創(chuàng)古音九類二十五部之說及陰、陽、入對轉(zhuǎn)的理論，對經(jīng)學(xué)、語言學(xué)有重大貢獻(xiàn)，為一代考據(jù)大師。后人編有《戴氏遺書》。
戴進(jìn)：著名畫家，錢塘（今杭州）人，善畫山水，境界深遠(yuǎn)妙處，多出己意。兼工人物、佛像，運(yùn)筆頓挫有力，設(shè)色純熟有神采，人推明代院體中第一手，有“浙派”之稱。
戴復(fù)古：南宋詩人，字式之，號石屏，臺州黃巖（今屬浙江）人。他長期浪游江湖，曾向陸游學(xué)詩，也受晚唐詩的影響，語言自然，是“江湖派”中較有成就的作家。部分作品指責(zé)當(dāng)時統(tǒng)治者茍且偷安，表達(dá)了收復(fù)中原的愿望。也能詞，風(fēng)格雄放。有《石屏詩集》、《石屏詞》。
戴逵：東晉學(xué)者、畫家、雕塑家，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人。他反對佛教的因果報應(yīng)說，著有《釋疑論》。他曾為會稽山靈寶寺作木雕無量佛及脅侍菩薩，又為瓦棺寺塑《五世佛》，和顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當(dāng)時并稱“三絕”。所畫人物、山水也別具一格。
戴德、戴圣：被稱為今文禮學(xué)的“大戴學(xué)”和“小戴學(xué)”的開創(chuàng)者。戴圣是戴德之侄，西漢時梁（今河南商丘）人，家族顯赫。他們同學(xué)《禮》于后蒼，選集古代各種有關(guān)禮儀的論述，分別編成《大戴禮記》和《小戴禮記》。
還有唐詩人戴叔倫、畫家戴嵩、元文學(xué)家戴表元、詩人戴良、畫家戴本孝、戴熙、文學(xué)家戴第元、當(dāng)代風(fēng)云人物戴季陶等人。
據(jù)傳，《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入‘十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。
關(guān)于安徽雕塑家和安徽雕塑協(xié)會的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。
