今天給各位分享公墓陵園設計圖的知識，其中也會對公墓園圖片進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，墓地帶小池塘怎么設計，2、，公墓的大概結構是什么樣的？誰有墓穴的結構圖，求一份，3、，考古發現的最早建筑設計圖是什么？
今天給各位分享公墓陵園設計圖的知識，其中也會對公墓園圖片進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！
本文目錄一覽：
- 1、墓地帶小池塘怎么設計
- 2、公墓的大概結構是什么樣的？底下會有很深的坑用來放骨灰盒么？誰有墓穴的結構圖，求一份。
- 3、考古發現的最早建筑設計圖是什么？
- 4、好的風水墓地的山形圖
- 5、墓園的總體布局設計
- 6、墓園景觀的規劃設計
墓地帶小池塘怎么設計
11種墓地設計：以更體面的方式，走向永恒
一筑一事
2021-4-15 13:53 · 一筑一事官方賬號
年少時，一部名為《遷徙的鳥》的紀錄片令我印象深刻，片中不僅記錄了關于各種鳥兒的大型遷徙，也記錄了沿途人們的自然風俗。也正是在這部片子里，我第一次了解到了名為“天葬”的習俗。
生者將死去的人擺在荒野的一處石頭堆上，任由禿鷲將其一點點吃掉。他們將天空當作墓，以石塊為碑，讓死者以一種更“原始”的方式與世界共存。
人口激增與土地的加速開發導致了墓地的價格在近幾年飛速飆升，部分墓地每平的單價甚至有比肩住宅的趨勢。尤其在香港這個寸土寸金的地界，常常能見到“滿山遍野”的墓地，一位名為Finbarr Fallon的建筑攝影師曾經花費了5年的時間，記錄下了香港各處的垂直墓地景觀，并給這組照片命名為《死亡景觀（Dead Space）》。
《死亡景觀》中的部分墓地。攝影：Finbarr Fallon
死后的人們被這樣密集地安放，不分貴賤，一視同仁。對于墓地來說，這的確是一種更為高效的形式，而對于長眠在其中的人們來說，高度密集排列的墓碑卻似乎少了幾分體面。
在這個祭祀追思的時節，我們開始思考：什么樣的墓地空間能讓死者以更體面的方式走向永恒？
對于生者而言，什么樣的空間能更好地承載思念，并在追思中找到生的安慰和希冀？能傳承屬于此地的生死哲學或是健康的生死觀？
我們試圖從以下這11個墓地設計案例中找到一些答案。
*按首字母排序
01
思安墓園
來自韓國的建筑工作室IROJE Architects Planners在光州為死者打造了一處“社區式”的墓園。
數以萬計的靈魂以死亡的名義在此相聚，猶如城市中的居民一般。站在這個角度，他們按照城市的尺度來構建一套完整的墓園體系。
墓園鳥瞰 / 攝影：JongOh Kim
部分建筑的頂部覆蓋著草坪，從上往下看猶如一片片草坪一般。尺度適宜的建筑匯聚在一起，形成一個個“小社區”，并通過斜坡與臺階相連。
攝影：JongOh Kim
在這樣的“社區”中自然也有著例如小公園及廣場這樣的共享設施。
攝影：JongOh Kim
墓園入口處的主廣場，則采用了較為跳脫的視覺設計。光潔的水池周圍環繞著耐候鋼材質的高墻，猶如在向到來的人們示意，這里通往一個嶄新的寧靜世界。
攝影：JongOh K
公墓的大概結構是什么樣的？底下會有很深的坑用來放骨灰盒么？誰有墓穴的結構圖，求一份。
公墓的墓碑造型種類太多了，安葬的形式也是很多種，現在普遍采用的有土地安葬、壁葬、樹葬、花壇葬、節地葬等等，做為最多采用的土地安葬方式，地下的結構也是有很多方式，現就其中一種常采用的石棺槨方式可以借鑒一下。
地上部分的碑石樣式很多，不用一一展示，地下部分的墓穴部分，可以用石棺槨來制作，如下幾張圖片所示。
其他安葬形式，形式很多，只展示一種節地葬代表下。
考古發現的最早建筑設計圖是什么？
《兆域圖》?！墩子驁D》地圖長94厘米，寬48厘米，厚1厘米。該地圖圖文用金銀鑲嵌，銅版背面中部有一對鋪首，正面為中山王、后陵園的平面設計圖。陵園包括三座大墓、兩座中墓的名稱、大小以及四座宮室、內宮垣、中官垣的尺寸、距離。銅版上還記述了中山王頒布修建陵園的詔令。這段東周文字換成今天的白話，意思是：“中山王命令相邦（貝用）進行王、后陵園規劃設計，并由有關官員測繪成圖，營建時要依圖樣長寬大小施工，有違背者處死不赦，凡不執行命令者，治罪要株及子孫，設計圖版一式兩份，一份隨陵入葬，另一份府庫存檔?！眻D版上有逃乏(兆法)字樣，考古學家根據《周禮·春官》中所說“掌公墓之地、辨其兆域而為之圖”，“兆域”一詞典籍中意指“陵墓區”，故把這塊銅板稱為“兆域圖”。
它是迄今為止世界現存最早的建筑設計平面圖。
中華民族建筑的獨特風格、傳統框架體系以及它的杰出成就曾對世界建筑產生巨大的影響。早在史前時期，原始人便創造了土木混合結構的建筑藝術，奠定了中國古典建筑木框架結構體系的基礎。夏、商、周時期，隨著奴隸制時代城市的興起，在偃師二里頭、尸鄉溝、安陽小屯、黃陂盤龍城、歧山風雛、扶風召陳等地分別發現規模宏大的建筑遺址，包括夯土高臺、殿堂、廊廡、城垣等建筑遺跡和大批建筑材料。東周時期列國都城紛起，從一些戰國銅器花紋上看到一種新的建筑形式出現了臺榭式的高臺建筑，以上考古發現充分地顯示出當時的營建水平，兆域圖的發現為我國建筑史提供了寶貴的實物資料。
科學工作者還通過對兆域圖上平面的實測與文字記錄的尺寸的換算，發現這份設計圖采用了1：500的比例尺縮制而成。以往文獻記載，使用比例尺繪制地圖，以西晉裴秀為最早，中山國兆域圖把縮尺制圖的歷史提早了6個世紀，這在我國古代科技史上不能不說是一個重要的發現。50年代，考古學家在河南輝縣固圍村發現的戰國魏王陵墓群，其平面布局、陵上封土結構與平山陵墓基本相似，因此，學者們認為制作兆域圖是當時列國通行的制度，是一種已經程式化、制度化的規劃設計圖，因而具有時代典型的意義。
好的風水墓地的山形圖
風水大師選墳地哪些山形可以立碑哪些不可以立碑 選墳地立碑與山形無關。
選風水墳墓要注意如下幾點;
1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有通過這幾點綜合考慮，才能找到真正的風水寶地。不過要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這些好山水都屬于我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水只為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。所以要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千里江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過了三度為另一龍。因此，或以向差而不得富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向?？戳宋疫@段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，只能有水平的風水師實地勘察斷定。
怎么看墳墓風水 陰宅風水寶地圖片 作者：劉恒人到最后都難免一死，死后都要進入墳墓之中，但現在人對選擇什么樣的墳墓一無所知，劉恒老師公布幾點選墳墓的知識，供大家參考。大家都知道墳墓也就是我們常說的陰宅，我們民間總流傳這樣一些話，誰家出現什么災啊禍的，人們不自覺的就會說出，是不是他家墳塋地有毛病了。所以我們一定要懂一些陰宅的風水知識，因為好的陰宅可以讓你的子孫事業興旺，家庭和諧。建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始，墓地為陰，如果選擇陽光總也照不到的地點，家運無法昌隆。要選擇從早上到下午三點，陽光都能照耀的地方為吉。要選擇成直角的地方，才算吉地。建造墓地要有界限，沒有界限的墳墓很容易跟人發生糾紛。最理想的是建筑圍墻，入口要在正中央，沒有入口的墳墓，家運無法發展。墓地的入口，朝向以南、東南為吉。不要選有高壓線經過的墓地，會家運衰敗。不要選擇在山頂建墳墓，這樣會因財產的糾紛，而給家人帶來麻煩。太高的墳墓，也主家運沒有發展。不能選擇附近有茂密深林的墓地，這樣的風水會給家人帶來疾病。如墳墓附近愿意生雜草的，劉恒老師告誡你的家人到草木生長的時期定期去清掃，否則家中會有人因為這而身體虛弱，到醫院還看不出來得什么病，所以不要忽略。有水從高處流過的墓地，是大兇的，家中會有你意想不到的災禍發生，所以，選墓地時，必須要避免這種地形。
墓地風水八卦圖的使用可以讓風水好嗎 古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土為安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。 “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那么應該為故去的人選擇什么樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水好的福地的心愿能實現多少呢？
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要亦是最精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對著大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建筑.
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現在的城市規劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？在這里，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。
上風上水的原則
墓地也講究“上風上水”，北京上風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發點是一致的。至于風水是否會福蔭子孫，人旺業興，則是仁者見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。據說大名鼎鼎的建筑大師貝聿銘，超級富豪比爾......
怎么選墓地風水寶地 不錯墳地案山風水格局 風水格局中的砂統指前后左右環抱風水寶地的群山，并與特達尊崇、后倚的來龍、或謂主山鎮山者，呈隸從關系。風水論砂有很多講究，謂之“砂法”。龍山講究形象美觀、生氣有力活動等砂山即寓象稱名“喝形”，如：玉臺、華蓋、寶蓋、寶頂、寶椅、印斗、文峰、文筆、筆架、三臺、玉斗、錦屏、錦帳、鳳凰、玉幾、雙鞍、等等。
面前有案值千金，遠喜齊眉近應心。
案若不來為曠蕩，中房破敗禍相侵。
案山最喜是三臺，玉幾橫琴亦壯哉。
筆架眠弓并席帽，鳳凰池上錦衣回。
案山雖有亦嫌粗，臃腫斜飛不若無。
壓穴f巖并丑惡，出人兇狠更頑愚。
案山順水本非良，過穴灣環大吉昌。
若有外砂來接應，舉人榜上姓名香。
外山作案亦堪求，關抱元辰氣不流。
縱有穴情無近案，中房顛沛走他州。
不錯墳地案山風水格局
1．將軍筆、將軍案的風水格局
將軍筆的案山，就像伸出三只手指頭的樣子，這種格局會出武將。
將軍劍是指像雙峰那樣的案山，山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會出武職人員。武將的位階高于武職人員；所以將軍筆的格局要比將軍劍來得更為貴氣。
2．法師筆、筆架山的風水格局
法師筆，顧名思義，山形就像法師掐指做法的樣子，中間較長兩邊較短。這種格局，會出高道高僧或高士。筆架山會出文仕。
3．龜背的風水格局
龜背又稱為太陰丘。這種格局會出中級公務員，也就是官吏。如超級富豪邵逸夫的別墅風水，就是典型的案山朱雀風水中的龜背風水。邵逸夫的富貴和長壽，多多少少也受了住宅旁龜山風水的熏染。
4．棋盤山的風水格局
這種格局包含了一些被命名為棋盤山、玉幾山、符印山等等的小山。這些山的共通特征就是：山頂平坦如桌面。以這樣的山作為案山，多半會出秀才、文人或富商；印山則是會出文人。
5．香爐案的風水格局
香爐山就是山頂兩邊高起、中間略凹，樣子很像我們用石頭挖出來的香爐。香爐案的地理適合蓋廟，會發大財。
6．紗帽山的風水格局
以紗帽山作為案山，也是會出大官的風水。紗帽的形狀有兩種。
（1）明朝的官帽：特征是一大一小的兩個澤園山頭。陽明山下來的紗帽山，就是個標準的例子。如果要看到山形最酷似明朝文官官帽的樣子，則要到北投復興的政戰學校附近，從那里來看紗帽山，會最象明朝官帽。大概是因為有這樣的風水，以前政戰派的人馬也最愛當官。
（2）宋朝的官帽：這也就是說，中間的山頂是個平臺，兩邊山坡則是低而對稱。像木柵動物園兩旁有座柑仔山，那座山遠遠望去就像一座宋朝文官的官帽，所以以前政大有許多教授在出任 *** 的高官。
旗山，顧名思義，就是山形就像一面三角旗的山脈。旗山是臥虎藏龍的風水寶地，在古代常常會孕育出保家衛國的武將，到現代，也就是會出現軍官。
7．鼓山的風水風水格局
以鼓山做案山，會讓人富甲一方。在歷史上，在旗、鼓山下造就了歷史三大謀臣之一，明朝開國元勛劉基和一代名將陳誠。奇絕的風水寶地，多半能讓附近居住的人們順風順水，因此，選擇住宅地址時，不凡看看周圍的山山水水吧。
8．玉女峰的風水風水格局
玉女峰就是兩座山對稱，形如女生的胸脯。玉女峰多的地方都出美女、封誥夫人。
玉女峰跟雙峰形狀相似，但所在的海拔則不同。雙峰在山上，地勢仍高，山勢較為陡峭：在最高處的雙峰，就歸成了廉貞了。玉女峰則已到了平地，山勢較為平緩。玉女峰的種類由小到大，按形態可以分為：飛燕山、鳳仙（山）、貂禪（山）、西施山與貴妃山。
9．三臺案的風水風水格局
三座山峰相連，叫做“三臺”。案山呈現這樣的形狀，就是“三臺案”，也稱為“三仙臺”?？煞譃橐韵聨追N：三座像是金鐘狀的山相連，會出將相。三座火形山相連，且高度差不多，這種格局會出大將軍、威鎮天下的人物，像三個......
美女抱腳的風水 有風水先生說我家墳地所處的位置山形是美女抱腳 這種風水到底好不好 你當時為什么不問這位風水先生呢,這種格局是好的,出歌星.
看看這張照片的墓地風水好不好 10分 墓地應該對著山頭下來一點，不能直接對山頭，也不能對得太斜坡下了
最好的風水墓地怎么看 最好的風水墓地怎么看――龍、穴、砂、水、塘、朝、案七字合要求，證穴的如：窩、鉗、乳、突，官、鬼、禽、曜，兜、護、纏、毯，將軍、捍門、北辰、羅星、華表、龍倉、天池，穿帳、過峽、迎送、吹氣、蝦須、蟬翼、蜂腰、鶴膝、羅暈、鯉魚吃水、天星十道等等這些山體形勢總要一些，才能認為是好穴。
風水:墓地對著一座扇形山，扇形有點似鍋，好嗎 不一點影響的，你畫住宅平面圖來我看看整體布局情況。要綜合起來才能準確判斷的，家具擺設也有影響的。只要布局適當是沒有什么問題的
如何看祖墳風水，祖墳風水圖解 一、墳墓本身斷 1、墳墓被踐踏――位于公共墳場的墓，若 因被人經常行走而成蹊徑，呈毀壞的情 形，致使亡靈不能安寧，屈處卑下，感應 子孫在社會上難出人頭地，常受人欺悔， 身份卑微，受人驅使，終生難有作為。 2、有骨骸，無墳墓――由于逃難、困苦時 草草掩埋，不對不樹，日久煙沒，無人辨 識祭拜者，亡靈漂泊無依，其后人亦必居 無定所，漂泊不安，事業不順、浮沉，中 途挫敗。 3、墓頂被柱插入――有的建墓工人，為了 搭帳篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人 墳墓。被柱子插入墓頂的亡靈，有如心被 戮傷，感應其子孫意外傷亡或被殺。建墓 工人千萬不可圖一時的方便，貽害他人， 自種惡因 4、墳墓淹水――有的墳墓位處低洼，雨后 積水浸棺；或因附近建墓貯水于墓地；或 因墳墓近湖澤、水田，一雨成災，水淹墓 地。這些情形會使亡靈受寒，影響子孫身 體虛弱怕冷，羅患風濕，痰喘、感冒的疾 病。嚴重者甚至醉死、溺死。 5、墳墓被擠迫――早期的墳墓，大多沒有 建外環圍墻和墓埕池，由于周圍建新墓， 致形成夾迫，或墓埕被占，死靈無法喘 息，感應子孫住宅不安，因房地產打官 司。 6、墓上被壓棺木板、磚塊――公共墓地的 墳墓毗鄰而居，如果旁邊有舊墓啟攢(撿 骨)、重建、翻修。若被其廢棄之棺木板、 磚塊、石塊、水泥塊壓于墳上，亡靈將受 傷害，影響子孫中風，或成植物人長臥不 起；若亂堆棄在墓前，影響子孫中風、手 腳殘廢；堆棄在后，影響子孫頭部受傷、 瘋狂；堆靠墳墻，亡靈哀哀痛苦，子孫身 體酸疼。 7、被盜的墳墓――富豪之家，殉葬器物金 銀豐盛，引起宵小竊墓盜棺，尸骨暴露， 野狗啃噬，亡靈殘骸破滅，影響子孫路上 橫尸，退祖滅宗。 8、骨骸零散――荒郊墓地有新葬不久之墓 被野狗扒開，破棺露尸，野狗將尸體拖拉 到別處墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影 響亡靈與其它亡靈生和瓜葛，其子孫事業 不順，是非蜂起，遭歹人陷害。 9、墓前陷落――墓有土崩陷落，墳墓傾斜 太大；或墓建于山巔，風吹強勁，令人有 站不住腳，搖搖欲墜之感。此為前無欄 護，亡靈前傾不安，導致子孫墜樓、失足 或車禍。 10、墓前堆積砂石――有些建筑工人常將砂 石、水泥堆放于他人墳前，使該墓亡靈哀 痛。其子孫易患腸胃病及結石之病。 11、入白蟻、蛇鼠穿墓――風吹水劫之地、 枯木形成洞穴之墓，招來白蟻入墳食骨， 或蛇、鼠穿人，破壞骨骸，致使亡靈驚 恐，影響子孫淪為流氓地痞，打殺斗狠， 死傷牢獄。 12、墳上加墳――古式墳墓，碑用三塊石頭 徹成，或用磚塊刻字，封土為墓，日久墓 土流失，磚石淹埋，形成平夷之地。因墓 地擁擠，不易分辨，致新墓建于舊墓之 上。如此一上一下，亡靈不安。在下之 墳，其后代一生低微，永居人下。在上之 墳，其子孫謀事不順，憂患頻頻。 13、樹根穿棺?蔓藤纏碑――墳墓若靠近楓 樹、松樹、杉樹、柏樹、榕樹等根部旺盛 伸展的樹木，樹根容易穿入棺內夾尸(或草 根入甕)；或蔓藤類植物糾纏在墓碑上，亡 靈困厄難伸，其子孫患胃出血，胸脅疼 痛、智能障礙、癡呆、犯罪入獄。 14、墳墓圍墻無門――建墳造墻，卻不留門 路，出入隨意攀登跨越，亡靈壅氣不通， 影響子孫牢獄之災。 15、墓埕水孔――墓埕內的排水孔。不可太 大，主子孫貧窮、不聚財、瀉痢、遺尿。 若排水孔被砂石、草叢阻塞不通，主子孫 眼目、尿道疾病、婦女經帶病。
墳墓一般在什么地方好 對風水好' 墳墓一般在什么地方好 對風水好'
――如下十方面綜合考量評估是必要的：在如下幾方面做文章：1、來龍山。2、貴人山。3、左右青龍白虎山。4、案山。5、朝山。6 、明堂。7、河流水向。8、穴星。9、穴星驗證。10、羅盤用事。
墓園的總體布局設計
墓園的總體布局設計
園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規劃和建設正逐漸被人們所關注，營造具有文化內涵的墓園景觀是未來的發展趨勢。下面我為大家整理了關于墓園總體布局設計的文章，僅供大家閱讀交流~
1 合理的功能分區
一個場地布局成功與杏，主要的就是對空間處理的好壞。所謂空間就是由點、線、面、體等組成的一切場所的總和。園林空間是一種無形的、宏大而連續流動的客觀存在。它隨欣賞的需要可放可斂，帶有時間的因素，是流動和變化的。而景觀空間是由地面(地平面或水面)、垂直體(植物、建筑等)、頂面(即天空)等構成的。
根據殯葬園林的景觀的空間特點可分為動感空間和情感空間。動感空間的特點又可分為流線型空間、波浪型空間和直線性空間。根據這些特點可以指導我們對場地的空間構圖的設計。比如說流線型空間的變化常常形成動感極強的景觀韻律，連續的流線變化構成視線導向性。在流線主線上，布置色塊、點景等的應用，使得流線語言所表達的線性魅力更為清晰。在流線的波動中，空間的平面層次更易于表現;波浪線的變化比流線型更具規律性，動感空間在波浪線的應用上，注重其有序的線型變化特點，在有序的空間中形成韻律。硬質景觀在應用中，強調其色彩的`變植物材料的組織以其具備修剪特征的植物品種成為主要構成元素，重點突出線的變化韻形成動感空間強烈的視覺感受效果：直線型空間線能形成壯美、崇高、嚴整、莊嚴的景觀。直線的變化往往形成簡潔、豁達的視覺效果。在以直線為主要線型的殯葬園林景觀處理中，常以不同材質組織其園林景觀效果。直線變化韻律的常規手法是同道路成平行的方向，來處理以直線為母線的園林景觀的變化，或以折線的方式同道路方向相一致，而與道路相垂直的直線段落處理，使得園林景觀史加生動，并保持了直線的固有特點。直線型道路的方向明確，對景單一，游人行走速度較快。在垂直線的應用中，組織其長短的空間，形成具有曲線韻律的空間格局，可達到意想不到的效果，為觀看留下更為深刻的印象。根據情感空間的時代空間、藝術空間、地域空間和文化空間等不同特點的空間又可以指導功能分區的規劃。一個公墓園區的功能分區要做到整體化。一是墓園建設要與周圍環橫相協調，互成整體;二是墓園建設要根據當前情況和今后發展趨勢，精心規劃，合理建設，對鋪設道路、修建停車場、興建景點、劃分墓區、綠化美化等布局，要求統籌安排。做到既能滿足喪主消費心理需求，又能方便服務，顯示出公墓自身完整的特征。對于當代的城市墓園規劃設計來講，殯葬活動區、墓園區教育文化區和休閑活動等區劃是必不可少的。
墓區規劃的效果直撞影響著公墓的整體形象及經濟效益，墓區劃分應塊小、規整。墓區與墓區之間應該用綠化帶隔離，盡可能地在墓區與墓區間保留一定的綠地，在墓基的設計上，盡可能地占地面積姿小，在墓碑的設計上，其高度應盡可能降低。從使用功能上墓區可分為墓葬區和寄存區。墓葬區就是客戶為逝者骨灰安葬、祭掃的區域，寄存區就是喪戶為逝者骨灰寄存、祭扣的區域，包括塔葬、樓葬、亭葬、壁葬等。以墓地的文化含量及價值，墓區又可分為商品墓、藝術墓和名人墓。商品墓區就是在劃塊的墓區中，成批開發制作的墓石、墓穴，由客戶自行選購;藝術墓即獨立設計開發制作，具有一定藝術風格、觀賞價值的墓石。
在墓園規劃時還要注意協調水系、林木、草坪和建筑物的關系，合理組織園林空間，充分利用植物造景，點、線、面緊密結合，增加樹種和綠化層次，形成理想的藝術構圖和景觀特色充分發揮公墓的園林功能。但是，公墓畢竟與公園不同，公墓以綠為主，著重墓周邊綠化，道路兩側綠化，墓區綠化和游憩區的綠化，綠地率應達25-35%，綠化覆蓋率應達到40-60%。
配套設施的布局與規劃。除上述必須的項目外，墓園還需要有配套設施的布局與規劃。要害園需提供相關的服務設施，如停車場、給排水、供電、廣播、通訊、消防、標志等相關服務。停車場是現代墓園不可缺少的服務設施。停車場的大小及設立方式取決于墓園規模及已銷售墓穴的數量。由于墓園的停車場使用具有較強的時間性、季節性，所以墓園的停車場不必像城市的停車場那樣標準，可進出。通道的兩旁稍加平整，鋪墊一些沙石作臨時停車場用，也可利用荒地略加平整，因地制宜即可。給水主要應滿足本園的生活及建設綠化用水及祭掃時客戶用水。給排水設施也是現代墓園建設的一項重要設施。給水應達到防疫部門的衛生要求。排水應符合環保和水利部門要求，應有系統完善的暗溝排水管道，保證排水暢通，特別是排水系統應考慮洪澇災害。公墓安全工作非常重要，消防設施就是必要的安全保障，消防管道、消防器材應布局合理，要通過當地消防部門的驗收。其他如供電、廣播、通訊等應根據需要合理設置。
2 完備的交通系統
道路具有引導、欣賞、服務、管理與交通的作用。園路的布局要與墓園的總體規劃布局一致，自然式墓園中的園路布局自然流暢，規則式墓園中的園路布局莊重嚴整，現代墓園注重從功能出發，多為綜合性布局。園路要疏密適度，通常墓園內的道路面積不超過全園面積的10%。園路的設計要與排水系統相結合，要主次分明。園路可適當進行鋪裝，以提高其藝術性。
城市墓園的道路系統包括內部道路和主入口與外部連接的道路。墓園主入口與外部連接的道路在設計時要考慮到改善祭掃高峰時車輛擁擠的狀況。應分設寬敝進出通道，有條件的話，東輛原路進出，以便于及時安全、有效地疏散車輛和人流，同時路邊應設人行道，做到人車分流。而墓園內部的道路是連接墓園內不同區域空間的線性單元，同時也是把不同景點組成連續景觀序列的視覺走廊，是墓園與自然環境進行交流和融合的網絡，應該具有維系和推動整個公墓的動態美，道路兩側的建筑、廣場等設施，其空間結構應該有明顯的格局，由標志性建筑物(包括園林小品等)形成的建筑群，構成有開有合、視野有大有小，視點有高有低，視角有仰有俯的視景，具有變化的韻律和明快的節奏感。設計時應主次分明，簡捷便利，以利于客戶快速到各墓區。園路一般有以及路，指墓園內部的環行道路，主要用于消防救險、材料運輸及人員運送。路寬宜在3.5米以上，一級路應盡可能地設計成環狀道路，路面宜用彩色連鎖磚石材等鋪設，有一定的色彩感，增加園的祥和氣氛。二級道路指導墓園內聯系各墓區的道路，路寬宜在2米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。二級道路指墓園墓區間的道路，路寬宜在1.5米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。墓間道路指墓園墓區間的道路，路寬宜在0.8米以上，路面宜用彩色連鎖磚、石材等鋪設。
道路的綠化要注意在主道兩側種植行道樹，應盡量選用鄉土樹種、常綠樹種，不宜用落葉樹種，以免秋天落葉滿園，增添凄涼、悲傷之感。為美化道路，可設路邊花壇。
3 統一的建筑布局
城市墓園建筑的環境美，如今已由建筑的單體設計轉向群體設計和環境設計，從整體的環境考慮，使建筑組合形成有限的物質文化空間，使人——建筑——自然環境相互諧調。建筑空間(結構空間)的創造，遵循建筑科學和建筑美學的規律性，力求在一定的經濟、技術條件下，盡可能處理好實用空間與視覺空間的關系，使建筑實體分割出米的實用空間，組合為在時間上變化的序列;建筑實體與其外觀造型，在面、線、點、體量、質地、色彩的組合上，成為在空間上變化的序列，產生整體的綜合形象。城市墓園的現代建筑群一方面要體現時代性、民族性、地方性，另一方面還要注重新、舊建筑群的整體諧調，尤其要注意殯葬功能建筑的特殊性。
建筑物的設置與布局被要求更加全面化和人性化了?，F代墓園不僅是處理骨灰、遺體的場所，也是具有紀念意義的人文公園。為了突出墓園的現代性、服務性，建筑物按其在墓園內的功能可分為服務、管理、業務和其他功能性用房。
服務用房主要包括公共廁所，休息室等。園區內的廁所應布局合理，標志醒目，有必要的指示路線或方向。管理用房主要有辦公室、檔案室等。辦公室應分布在行政辦公區內，無論是經營性墓園還是合資墓還是陵園等，它都是必不可少的部門，應具有必要的現代辦公設備、設施。業務用房主要有接待室、治談室等。由于公墓銷售主要爭取坐門等客的方式，客戶對公墓的了解主要通過接待部門進行，所以墓園要重視接待室的建設，它應坐落在主門旁顯眼位景。內部環境要莊重祥和，并配備必要的設施、設備。
4 地形地貌的利用與改造
在墓園建設中，建筑、鋪路、排水等都會遇到利用和改造地形地貌的問題。首先，地形設計要滿足功能上的要求，比如殯葬活動場地要求地形平坦，欣賞自然風景要有起伏多變的地形。其次，地形的改造要考慮節約成本，盡量就地取材，充分利用原地的山石、土方;做到利用為主、改造為輔、因地制宜。第三，地形的改造還要符合自然規律如土壤的物理特性，山體高度與傾斜面的關系，符合排水要求等，使工程既合理又安全。
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墓園景觀的規劃設計
1.墓園和文化
1.1什么是墓園，墓園的含義是什么?要弄清這個問題對現代墓園景觀文化建設具有重要的意義。它將影響到墓園建設采取什么樣的思路和途徑。
墓園，用現在的話說也叫公墓或陵園。墓園是一個在社會上還屬于邊緣的特殊行業，了解它的人不多，但很多人在聽到墓園或公墓這一詞匯時并不會感到陌生，甚至應該說是比較熟悉.通俗講墓園也就是為逝者公民提供遺體或骨灰安葬的公共場所。也是每個生命的個體最終必然走向的歸宿地方。用現代墓園的含義解釋，就是給人類的靈魂提供一個安息的家園，當生命走過一段漫長的旅程之后，即將在這里得到安寧、恬靜、釋然。同時也給往生者提供了一個與逝者晤面、交談的地方。緬懷追思已逝親友，將彼此難以割舍的情感無言的在這里表露出來。
追思記憶也許是人生痛苦的源泉，因為記憶，所以思念;因為思念而又彼此相隔遙迢，讓活著的人感到安慰，讓死去的人得到安寧。是墓園真正所要體現的含義。不可否認，生者對死者的憶想絕不會因時空的隔離而枯干、斷絕，只能隨時間的流失而漸漸淡化，時空仿佛能讀懂人內心深處的憂傷，因此希望能把墓園變成一個充滿寧靜安詳、草綠樹茂、松鼠覓食、滿園清香、鳥語花香的心園。讓死者的靈魂永遠停留在他(她)至親至愛的人的精神世界里。這也是墓園建設未來所要采取的思路和理念。
1.2什么是文化?文化是一個復雜的整體。包含的內容很多，可以說是包羅萬象。譬如從大的方面講國家有國家文化;地區有地區文化;民族有民族文化;歷史有歷史文化。從小的方面講它含蓋了許多理論知識。譬如科學、藝術、信仰、道德、倫理、風俗等等。但總體可將文化歸納定義為兩種：一種是靜態文化。把文化看成是人們創造的各種物質成果和精神成果的總和。廣義上指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切社會意識形式和形態：如政治、經濟、科學、自然、藝術、教育、衛生、文學、等方面的知識和設施。另一種是動態文化。即把文化看成是人類進化的可持續發展的過程。我們今天所體驗到的每一個文化成果都是人類長期文化發展進程中的一個歷史階段。文化不僅是一種靜態的成果和實體，更是一個動態的過程。文化是人類生活的方式是一種行為模式。文化不是名詞，而是動詞。不是把文化作為一個已經完成的事態，一個現狀，而是把它看成是現代文化的一個階段的歷史過程。
2.什么是墓園文化。
“輕輕的，你走了。正如你輕輕的來，你的微笑如這常青的松柏，永遠銘記于我們心中?！?/p>
“一生情，半世緣。聚散離合兩相依，愿已了，心已靜，云淡風輕笑別離”。
“ 人生無論長短，終歸要走到盡頭。得到的帶不走，失去的更不會回復，只有眷念是永恒的?！?/p>
這些平淡而樸實的話語，體現的是墓園的一種文化。叫墓志銘文化。墓園文化是一個感情豐富的文化，它具有一般社會文化的共同特點，屬于社會文化中的一個分支，一個組成部分，作為文化中的特殊分支，又必然具有其特殊的'特性。要建設好現代墓園文化，對整個殯葬業來說是至關重要的，也是必不可少的。
2.1墓園文化的內涵和歷史傳承。
2.1.1墓園文化的內涵。
墓園文化首先涉及到的是有關“生與死”。中國人注重生也注重死，對死者的緬懷，構成了中國傳統文化的主要內容。從古至今，中國人通過祭祀、服喪、憑吊，清明掃墓等一系列活動形式構建了墓園文化的框架。形成了現代墓園文化的獨特地位，同時也鑄就了墓園文化的內涵。
2.2.2墓園文化的歷史傳承。
墓園文化是文化大江中的一條支流，談及墓園文化究竟意義何在?這里有一個故事可以使我們從中得到一些啟迪。一位文化研究學者到馬來西亞考察，特別光顧了地處馬六甲海峽邊上的特大公墓“中國山”。該山上有12500個墓，均為世界著名的航海家鄭和將士的后裔?！爸袊健鄙蠅炡Ｃ懿?，綠草覆蓋，并無其他建設，顯得十分冷落。旅游者到此無人對此感興趣。然而山下一個英國傳教士的墓卻能引起眾人的好奇與興趣。華人后裔的導游，用流利的口語講述著自己祖先的英雄業績，介紹時一筆帶過，而使游人對異國的傳教士卻興趣盎然，言辭頗豐。要說“中國山”已有四百多年的歷史，歷史的傳延可謂久遠。然而一個公墓的歷史再久，如果不注重文化的積淀、顯示或傳承，墓也只是一堆黃土而已，無人注意。墓區光有綠色，并不足以吸引別人，引起人們的關注。人們更加注重的是文化的脈絡，特別是歷史文化。一個特大的“中國山”，終落得成為日曬雨淋的荒墳，不是沒有歷史文化或文化的匱乏，而是后人在遺骨和文化傳承的抉擇中，拋棄了彌足珍貴的歷史文化，數百年來卻保存了遠不如文化可貴的東西-遺骨和泥土?？梢?，歷史長久，不等于文化積淀，沒有文化積淀，墓總不能擺脫成為荒墳的厄運;一個好的墓園，不能只重視它的功能和含義，必須重視它的文化建設。
3.墓園中心文化景觀
3.1景觀的概念
在地理學中，景觀是指地球表面自然現象和各種地理現象的綜合體。由于地理現象分為兩大類,一類是自然現象，另一類是人文現象，所以景觀也分成兩類,即自然景觀和人文景觀，人文景觀亦稱文化景觀。文化景觀一詞是德國地理學家拉采爾于19世紀末在他的《人類地理學》一書中首先提出的，并認為文化景觀(當時稱歷史景觀)是一個獨特組合的各種文化特征的復合體。美國的蘇爾1927年在《文化地理的新近發展》一文中，把文化景觀定義為“附加在自然景觀上的人類活動形態”，主張通過人文景觀研究區域人文地理特征。我國著名人文地理學家李旭旦認為，“文化景觀是地球表面文化現象的復合體,它反映了一個地區的地理特征”。利用自然界提供的材料，疊加上自己所創造的文化產品，稱之為人文景觀,如園林建筑、書畫藝術、寺廟、紀念碑、音樂、校園、農田、道路、城市、等等。
3.2東、西方的墓園景觀
東方、西方，長期以來受各自歷史、文化的影響，在對墓園景觀的認識上有很大的區別。
3.2.1西方國家，在墓園景觀規劃設計上，隨著歷史的變遷，逐漸形成了它特有的風格，一種典型的歐洲嚴謹的幾何布局形式，嚴格的中軸對稱，高大莊嚴的紀念建筑宏偉而精致，中軸線兩側依自然地形合理的安排對稱的墓碑群?？茖W的分塊布局，整齊劃一的道路，顯示出人類嚴密的邏輯思考、規劃潛能和超自然的力量。這種以建筑、雕刻、園林與人類相鄰并存的墓園，使之成為不僅僅是安息亡者、撫慰生者的寧靜園林，更是教育啟迪后人、流傳后世的藝術博物館。同時也形成了城市文化景觀的和諧部分。那里沒有陰森恐怖的氣氛，只有藍天、草地和小鳥啼鳴的幽雅環境，給活著的人們留下思念和欣慰。大體量的墓碑雕刻，與建筑想得益彰，襯托在綠樹從中，仿佛每一個墓碑都寫出一段感人的歷史故事，因而成為人們游玩、旅游的勝地。
就拿墨西哥國家來說。墨西哥也有清明節，但和我們的稱呼不同，墨西哥人把清明節叫“亡靈節”時間定為每年的11月1日和2日?！巴鲮`節”是墨西哥傳統節日之一，但其墓園不像東方墓園那樣素凈，而是被裝扮得五彩繽紛，鮮艷奪目。墨西哥人掃墓時喜歡獻上鮮艷的玫瑰或向日葵并邀請民間樂隊在墓前演奏一同為死者守夜，并祈禱亡靈能回家同家人團聚。在加拿大，墓園多在鬧市區，當你看到一大片綠色的草地，樹綠茂密，一排排低矮的綠籬和修剪整齊的花壇圍合的空間時，一定首先會任為這是一個街心花園，而深入其境，看到草地中用鮮花圍成的墓碑時，才會恍然大悟?？稍谀箞@的四周卻有學校，機關、圖書館、餐館，人們每日在墓園中穿行、棲息，散步，仿佛已成為他們生活中的一部分。秘魯是拉美第一座墓園，被當地人稱為“墓地藝術館”。墓地主干道兩旁安葬著不同年代的著名人物，有秘魯前總統、有同智利戰爭中犧牲的民族英雄、還有首位演唱秘魯共和國國歌的歌手等等，每一個墓碑都是一座造型精美的雕像，真人大小，而且都是由19世紀意大利、法國、西班牙的藝術大師創作而成的，這些具有歷史和藝術價值的作品，使墓園成為南美洲唯一的露天雕塑藝術館，也見證了利馬在殖民時期曾經是南美的文化中心。這些國家的墓園都代表了他們國家的歷史和文化。
3.2.2中國的墓園在景觀方面，自古受中國傳統封建等級制度的影響，沒能體現出中國的山水園林風格，在墓地的規劃布局上也是非常嚴禁，中國歷代帝王和臣民的陵墓規模和形式絕不相同，帝王陵墓規模宏偉，堅固耐久，構筑精美，所選的地理位置和環境也是景色幽雅，風景別致。而臣民的陵墓卻及簡單無規模，在其上聚土統稱墳頭，而且常常把最惡劣的地理位置和生活不愿涉足的偏壤地帶留做墓地，給那些無法選擇和拒絕的人們。因此在古典的東方文化意象里面，墓冢常給人落下“荒野、陰風、凄雨、黃沙、蒿草、厲鬼……”的印象，令人不寒而栗、恐避不及。魯迅先生曾戲作小詩說：“大家去拜謁，強盜裝正經，靜默三分鐘，各自念拳經?！币馑际钦f，大家去拜祭，即使是再兇悍的強盜到了墓地跟前，也要裝出一副正經的樣子?？梢娔沟卦跂|方人心目中是被處于旁擱、被遺棄被“打入另冊”的角落世界，大有“生者不得入內”的“禁區”之嫌。所以，東方墓地，在眾多人的心目中便多了份孤苦與凄冷，少了份是溫情和眷顧，顯得落落寡合、神情凄涼，給人頹敗、落寞、蕭瑟之感。
總之，墓地在東方文化視野里，是灰暗、泥重、沉疴和苦難的形象。而在西方文化視野里，則寬敞、明亮、靜雅、生動得多。前者是陰森，是僵滯，后者乃肅穆，莊重。前者以沉寂與陰郁來塑造。后者取寧靜的素色作批覆。形意差去遠矣。
3.3現代墓園的景觀趨勢
墓園景觀是景觀的一個分支，也是一種文化的體現。在隨著歷史的變遷，中國人對墓地的觀念發生了很大的變化，中國人打破了傳統的封建束縛，大膽的引進了西方的現代陵園的規劃布局，把中國的山水景觀和西方嚴謹幾何布局形式融合在一起，形成了現代墓園的新趨勢。同時也將中國的傳統文化充分的發揮出來?，F代墓園要注重的就是這種文化景觀。一個墓園的人文景觀就是文化，文化就是景觀，景觀就是商品。文化是景觀形成與變化的一個重要因子。尤其是人文景觀，它與文化相互影響，文化塑造景觀，景觀反映文化。中國的文化，積淀著中國的歷史，形成一種獨特的人文地理特性，特別值得一提的是中國傳統風水文化。從中國景觀文化的深層意蘊來說，風水是中國文化景觀的傳統，人文景觀是中國文化的根系。這兩方面都是中國景觀的最基本的要素。
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