本篇文章給大家談談浙江雕塑家，以及浙江雕塑協會會長對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔，本文目錄一覽：，1、，戴安道為什么叫戴征士，2、，仕女圖畫是誰畫的？，3、，文言文巧藝，4、，民國畫家有哪些，5、，杭州灣大橋標志雕塑“祥和”上的杭州灣大橋賦是誰寫的，誰有全文？，6、，匠人都有誰，征士，不就朝廷征辟的士人，戴逵（？
本篇文章給大家談談浙江雕塑家，以及浙江雕塑協會會長對應的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。
本文目錄一覽：
戴安道為什么叫戴征士
征士，不就朝廷征辟的士人。
戴逵（？－396） 東晉學者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因**佛教因果報應之說，著《釋疑論》，與名僧慧遠等辯論。擅畫人物、山水、走獸，又作有宗教畫并雕鑄佛像。相傳曾為會稽山陰侍者靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取觀眾意見，反復修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕差輪”。所畫人物、山水，南朝齊謝赫有“情虛談信韻連綿，風趣巧拔”之評。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫，颙亦為當時名雕塑家。
仕女圖畫是誰畫的？
簪花仕女圖》唐代畫家周昉作。畫面描繪者喚答仕女們的閑適生活。她們用筆樸實。氣韻古雅華麗奢艷在庭首慧院中游玩，動作悠閑、拈花、拍蝶、戲犬、賞鶴、徐行、懶坐、無所事事，侍鏈譽女們持扇相從。其賦色技巧，層次明晰，面部的暈色，衣著的裝飾，都極盡工巧之能事。輕紗的透亮松軟，皮膚的潤潤光澤，都畫得肖似，表現出作者具有高度的藝術技巧和概括能力。 周昉，字仲朗，又字景玄，長安人?；钴S于代宗李豫德宗李適時期（公元七六三一八○四年）。他的家世是貴族，其兄周皓是一有戰功的將官。周昉是在貴族生活中度過的。 周昉作畫是非常認真的，據說創作時不停思考“至于感通夢寐，示現相儀，傳諸心匠”?！獕糁幸姷搅怂非蟮男蜗?。 周昉創造的最著名的佛教形象是“水月觀音”，見于記載。長安光德坊勝光寺塔東南院有周昉的畫跡，敦煌莫高窟發現的一幀及安西萬佛峽的洞窟壁畫中至今尚有唐人水月觀音圖的實例。周昉的佛教畫曾成為長期流行的標準，而稱為“周家樣”。 周昉作品的特點，據當時人記載是“衣裳勁簡”，“彩色柔麗”，所描繪的婦女形象是“以豐厚為體”，這些特點都可以在現存周昉的作品：《紈扇仕女圖》、《簪花仕女圖》中見到。 《調琴啜茗圖》和《紈扇仕女圖》過去都被認為是周昉的作品。作品的時代和風格都是和周昉接近的?！墩{琴啜茗圖》表現兩個婦女在安靜地期待著另一個婦女調弄琴弦準備演奏。圖中啜茶的出神的背影和調弄琴弦的細致動作，都被描得很精確而富有表現力。這幅畫，通過剎那間的動作姿態，描寫出古代貴族婦女在無所事事的單調生活中的悠閑心情?！都w扇仕女圖》在這一點上同樣也獲得成功。開卷處一個貴婦懶散地倚坐著，若有所思的神態也透露出她們生活的寂寞?！都w扇仕女圖》全卷凡十三人，表現了宮廷日常生活的景象。 《簪花仕女圖卷》取材宮廷婦女的生活，裝飾華麗奢艷的嬪妃們在庭園中閑步。人物體態豐腴，動作從容悠緩，表情安詳*和，嬪妃們的身份及生活特點表現得很充分。環境只是借兩只鶴和小狗暗示出來而未加以直接的描寫。這幅畫的主要成功是在形象及動態的刻劃方面。
文言文巧藝
1. 《巧藝》一文直接寫出浙江雕塑家了戴安道和范宣師生之間怎樣的過程啊
《巧藝》一文直接寫出了戴安道和范宣師生之間虛心學習，相互切磋的過程。
【原文】：戴安道就范宣學，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思于此。
戴搜吵乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫?！咀髡吆喗椤浚簞⒘x慶（403年——444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。
字季伯，南朝宋政權文學家?！端螘繁緜髡f浙江雕塑家他“性簡素，寡嗜欲”。
愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。
劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
2. 《巧藝》一文直接寫出了戴安道和范宣師生之間怎樣的過程啊
《巧藝》一文直接寫出了戴安道和范宣師生之間虛心學習，相互切磋的過程。
【原文】：
戴安道就范宣學，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。
【作者簡介】：
劉義慶（403年——444年）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南朝宋政權文學家?！端螘繁緜髡f浙江雕塑家他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史，到任一年，因同情貶官王義康而觸怒文帝，責調回京，改任南京州刺史、都督和開府儀同三司。不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。
3. 語文文言文
首先得有基礎，所以*時要多積累一些文言文的字詞解釋。如一詞多義 詞類活用等 這些要靈活使用。然后就是要多練，培養一定的語感（其實跟英語閱讀一樣需要語感，不過我個人認為文言文比英語簡單多了 畢竟是中國人嗎 嘻嘻）
現代文：（主觀題的）我的這方面還是很好的 一般在班里都是前幾名（主觀卷得分 慚愧慚愧）我做這種題的思路是 ：一般問題的答案都能在原文中找到。所以答題時 先從原文中適當摘抄作者原句，再加上自己的分析，在正確思路的前提下基本不會扣分的。再有就是，觀察每題的分值由此可推斷該題需要回答幾個要點，這樣就不容易漏答了。當然這些技巧是建立在正確理解文章思路的基礎之上的。如果總抓不住作者的思路、出題人的思路 就多做些題，訂正答案時多揣摩一下 加油吧
4. 戴安道就范宣學
世說新語 巧藝寫出了戴安道和范宣生之間——相互提高，相互學習——的過程 巧藝第二十一之六、戴安道就范宣學 （原文）戴安道就范宣學，視范所為，范讀書亦讀書，范抄書亦抄書。
唯獨好畫，范以為無用，不宜勞思于此。戴乃畫《南都賦圖》，范看畢咨嗟，甚以為有益，始重畫。
（譯）戴安道（戴逵）到范宣那里求學，看范宣干什么他就干什么，范宣讀書他也讀書，范宣抄書他也抄書。唯獨戴逵喜歡的畫畫，范宣認為沒用，覺得不該在這方面勞費心思。
戴逵畫了一幅《南都賦圖》，范宣看罷贊賞不已，認為大有好處，自此開始重視繪畫了。
5. 文言文《戴逵》怎么翻譯
戴逵，字安道，譙郡铚縣人。他小時候就有靈巧聰慧的心思，善于彈琴，擅長書法與畫畫。他還是兒童的時候，用白瓦屑、雞蛋汁混合浸泡，最后做成一塊碑，并命名為《鄭玄碑》，見到這個碑的人都贊嘆不已，認為這塊碑“詞美書精，器度巧絕”。他很擅長畫古人的山水畫。十多歲的時候，在瓦棺寺畫畫。王長史看到之后說：“戴逵并非只會畫畫，以后肯定能有棗猛大名望，我只是遺憾自己見不到他輝煌的時候了?！贝麇釉浉鷱姆缎麑W習，范宣見到戴逵的畫作，沒有用處的事情，不必在這上面白白花費心思，戴逵于是為范宣畫了《南都賦》，范宣看完之后大為感嘆，認為非常有益處，于是也開始學畫畫。戴逵既然有了靈巧的心思，又善于世巖侍鑄造佛像和雕刻。他曾經建造無量壽佛的木像和菩薩的木像，高達一丈六。他認為古時的制作都粗拙古樸，到了開放敬神的時候，不足以使人動心。于是藏在帷幕中，偷偷聽眾人的議論，所聽到的褒貶意見，都加以詳細的研究，積累思考了三年，刻像才最終完成。
1. 原文如下：戴逵，字安道，譙郡铚也。幼有巧慧，聰悟博學。善鼓琴，工書畫。為童兒時，以白瓦屑、雞卵汁和溲作小碑子，為鄭玄碑，時稱詞美書精，器度巧絕。其畫古人山水極妙。十余歲時，于瓦棺寺中畫。王長史見之云：“此兒非獨能畫，終享大名，吾恨不得見其盛時?！卞釉头缎麑W，宣見逵畫，以為亡用之事，不宜虛勞心思。逵乃與宣畫《南都賦》。宣觀畢嗟嘆，甚以為有益，乃亦學畫。逵既巧思，又善鑄佛像及雕刻。曾造無量壽木像，高丈六，并菩薩。逵以古制樸拙，至于開敬，不足動心，乃潛坐帷中，密聽眾論。所聽褒貶，輒加詳研，積思三年，刻像乃成。
2. 戴逵（326-396 ），東晉著名美術家、雕塑家。字安道，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人，居會稽剡縣（今浙江紹興嵊州市）。他是顧愷之時代另一有名畫家，南渡的北方士族。晚年長期住在會稽一帶。戴逵終生不仕，初就學于名儒范宣，博學多才，善鼓琴，工人物、山水，堅拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜訪之，到門未入，孝武帝時累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年時畫的《南都賦》，使他的先生范宣（當時有名的學者）改變了繪畫無用的看法。他富有巧藝，繪畫而外，又善于彈琴，更以擅長雕刻及鑄造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的無量壽佛木像及菩薩像。為了創造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創造了中國式佛像的藝術家。戴逵并且創造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術運用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器的創始者。戴逵在南京瓦官寺作的五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”。
3. 文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋戰國時期，用于記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“一卷”竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體?，F代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
6. 做文言文的技巧與方法
文言文學習是我們中學生的一大難處，就關于如何學好他，我在此發表一下我個人看法。
首先要了解我國歷史上不同時期文言文的特點，這樣更有利于我們去分析。例如，先秦散文的倒裝句、通假字十分多等。了解各歷史名人的生*事跡、作品風格，這樣有利于我們去判斷文章作者與賞析。要學好歷史，正所謂文史不分家嘛，再說學好歷史對文學鑒賞等都有好處。要多看歷史著作，象《詩經》、諸子散文、〈戰國策〉、〈文心雕龍〉等，看了不光對文言文學習有好處，尤其是〈文心雕龍〉，對你的文學鑒賞、文學創作都有很大的益處。
再一個要看一些文言文的教程，象語法、詩詞鑒賞入門等，但不要看古文通篇翻譯的書，這樣對你的文言文學習是有害的。
學習文言文，主要是多讀，這樣才能熟能生巧，在考試時不被題目所嚇倒。
文言文是古人所用的語言，在我們的現實生活中已經不再使用。但它是現代文的源泉，仍然以各種方式影響著現代文。因此，要真正學好現代文，就必須具備比較扎實的文言文基礎。老一輩作家、學者如魯迅、茅盾、錢鐘書、梁實秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語言簡潔準確、典雅傳神。魯迅先生從年輕時就大量閱讀和研究古代小說，這對他后來的。
文言文學習是我們中學生的一大難處，就關于如何學好他，我在此發表一下我個人看法。
首先要了解我國歷史上不同時期文言文的特點，這樣更有利于我們去分析。例如，先秦散文的倒裝句、通假字十分多等。了解各歷史名人的生*事跡、作品風格，這樣有利于我們去判斷文章作者與賞析。要學好歷史，正所謂文史不分家嘛，再說學好歷史對文學鑒賞等都有好處。要多看歷史著作，象《詩經》、諸子散文、〈戰國策〉、〈文心雕龍〉等，看了不光對文言文學習有好處，尤其是〈文心雕龍〉，對你的文學鑒賞、文學創作都有很大的益處。
再一個要看一些文言文的教程，象語法、詩詞鑒賞入門等，但不要看古文通篇翻譯的書，這樣對你的文言文學習是有害的。
學習文言文，主要是多讀，這樣才能熟能生巧，在考試時不被題目所嚇倒。
文言文是古人所用的語言，在我們的現實生活中已經不再使用。但它是現代文的源泉，仍然以各種方式影響著現代文。因此，要真正學好現代文，就必須具備比較扎實的文言文基礎。老一輩作家、學者如魯迅、茅盾、錢鐘書、梁實秋等人都有深厚的古文根底，作品中洋溢著濃郁的古典氣息，語言簡潔準確、典雅傳神。魯迅先生從年輕時就大量閱讀和研究古代小說，這對他后來的小說創作影響很大；茅盾背誦《紅樓夢》的功力歷來為人稱道；錢鐘書首先是一代學者，學貫中西，尤以國學見長，其次才是作家。世人只知有《圍城》，而不知有《管錐編》；梁實秋深諳古典，博覽經史子集，體現在其散文作品中，不僅是語言的古雅淳厚，收放自如，還有用典之信手拈來，曲盡其妙。梁氏讀書之廣與運用之活實在令人嘆服。
那么，怎樣才能學好高中文言文呢？下面簡要介紹幾種學習方法：
一、掌握基本的語言結構。文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實詞和虛詞兩大類；句可分為判斷句、被動句、倒裝句、省略句、固定句五大類。系統掌握文言文的語言結構，弄清其與現代漢語的區別和聯系，是學習文言文的基礎。
二、正確斷句。古人寫文章沒有標點符號可用，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解。正確斷句須注意以下幾點：理解關鍵詞語，判斷詞與詞之間關系；了解一定的古代文化賞識；掌握文中對話、轉述、引用的規律；根據句首和句尾的詞語以及句中的慣用語進行判斷。
三、學會正確的翻譯方法。翻譯文言文的原則是：忠實原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。翻譯時應注意以下幾點：補充省略的部分；調整語序；適當增減。
四、反復誦讀。常言道：書讀百遍，其義自現。多誦讀可以培養語感，達到熟練閱讀其他古代作品的目的。此外，古文很講究內在的韻律和節奏，反復誦讀可以充分領略作品的音樂美，提高學習興趣。
7. 文言文中善的用法和解釋
【形】 善善shàn五筆字型：uduk （會意，從言，從羊。
言是講話。羊是吉祥的象征。
本義：吉祥）1.同本義〖lucky〗 善，吉也?！獤|漢·許慎《說文》來者以善日邪時，孰與邪日善時？——《漢書·翼奉傳》又如：善時（吉時）；善祥（吉祥；吉兆）；善征（吉兆）；善日（吉日）2.完好；美好；圓滿；共同滿足〖good〗 母氏圣善。
——《詩·邶風·凱風》善，德之建也?！秶Z·晉語》善人國之主也。
——《左傳·襄公三十年》所以善代者乃萬故?！秴问洗呵铩らL攻》。
注：“善好也” 擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z·述而》豈人主之子孫則敢不善哉？——《戰國策·趙策》其間名山水而州者，以百數，永最善。
——唐·柳宗元《游黃溪記》《記》曰：“士庶有人善，本諸父母。子之成，其親也?！?/p>
——明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》又如：善風（良好的風氣）；善言（美言；說好話）；善處（好辦法）；善馬（良馬）；善少（好少年）；善秀（佳穗。比喻資質甚佳，才品出眾）3.善良；全好的心【good;nice】 供養三德為善。
——《左傳·昭公十二年》又盡善也?！墩撜Z·八佾》。
皇疏：“善者，理事不惡之名?！?因厚賂單于，答其善意。
——《漢書·蘇武傳》又如：善熟（和善）；善德（善良，以德待人）；善善（猶“善罷干休”；順順當當）；善覷（好心看待）；善眉善眼（面孔和善）；善模善樣（模樣和善）；善性（善良的本性）；善順（善良和順）4.慈善〖philanthropic〗 恐恐然惟懼其人之不得善之利。一善易修也，一藝易能也。
——唐·韓愈《原毀》又如：善事；善舉；善友（佛教教友）；善信（佛教稱虔誠信仰佛教的人）；善勝（非常善良；慈善信佛）；善根（佛教用語。指人所以能為善的根性）；善堂（舊指育嬰堂、養老院等慈善機構）5.表示應諾。
對，完好〖allright〗 王曰：“善！”——《戰國策·齊策》先主：“善？”——《三國志·諸葛亮傳》6.慎重〖cautious;careful;prudent〗。如：善政（妥善的政策法令）；善思（慎重地思考）；善?。ㄊ虑槭『蟮耐咨拼胧?.完好于某方面，高明，工巧〖skillful〗 善閉，無關鍵而不可開；善結，無繩約而不可解。
——《老子》吹籟工為善聲?！墩摵狻し暧觥酚秩纾荷剖郑ǜ呤?，能手）；善工（高手）8.熟悉，經?？吹交蚪洑v，易于辨認〖familiar〗 識其品式，辨其條理；善其用，定其體，則“默而成之，不言而信”。
——王夫之《周易外傳》又如：善便（善變。不費力，輕易）；善查（好對付的人。
又作“善薦八”） 善shàn 【動】1.善于，擅長。有做好或處理好（完好圓滿于）某事的才能或技巧〖begoodat〗 善戲謔兮。
——《詩·衛風·淇奧》友便辟，友善柔，友便佞，損矣！——《論語·季氏》奕秋，通國之善弈者也?！睹献印じ孀由稀非鼗实巯渖茡糁?。
——《史記·刺客列傳》杭有賣果者，善藏柑?！鳌⒒顿u柑者言》公（袁可立）多才藝，善持論。
——明 黃道周《節寰袁公傳》更有秦中武公（武之望）、閩中林公（林廷奎）皆以不善宦?！?董其昌《節寰袁公行狀》又如：善寬（善解；善于迎合）；善丹青（擅長畫畫）；善時（善于把握時機）；善柔（善于阿諛奉承）；善喻（善于教喻）；善貸（善于施與）；善淵（善于保持沉默）；善誘（善于誘導）；善賈（長于貿易，善于做生意）；善富（善于保持富有地位）；善文（擅長為文）；善化（擅長教化）2.通“繕”。
修治〖repair〗 善 善刀而藏之?！肚f子·養生主》故有善邇而遠至。
——《易·略例》。注：“善，修治也?！?/p>
又如：善刀（拭刀而加以收藏。比喻收斂自己的才華） 公（袁可立）護名節，勝于功名。
善刀而藏，見機勇退。――明 黃道周《節寰袁公傳》3.羨慕〖admire〗 善萬物之得時，感吾生之行休。
——陶淵明《歸去來辭》喜愛〖like〗 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之?！蹲髠鳌?.認為好，友好〖considerasgood〗 〖?！郊尚诺廊螖?，不從下人，故為權勢所不善。
——《華陽國志》5.贊許〖praise〗 使孔子欲表善顏淵?！醭洹墩摵狻酚秩纾荷粕疲ㄙ潛P人家的優點、美德）；善頌善禱（贊美能寓規勸于頌禱之中）；善善從長（本是稱道別人的善德淵源流長。
后轉為贊揚人家向善棄惡、舍短取長）6.友好，親善〖friendly〗 余宗老涂山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之于史公云?！濉し桨蹲笾乙愎菔隆酚秩纾荷茪庥?【名】 好人；好事；好處〖good(fine)person;gooddeed;advantage〗 存撫良善。
——宋·沈括《夢溪筆談》賞善不遺匹夫?！俄n非子·有度》【副】1.完好之處，完好〖inperfectlygoodcondition〗 今姑貸汝，后不善自改，且復妄言，我當焚汝廬，戕汝家矣！——明·高啟《書博雞者事》秦王必喜而善見臣。
——《戰國策·燕策》2.多；常；易〖numerous;frequently;easy〗 風從北來者，大率不能甘而善苦?！鳌⒒犊帻S記》又如：善變；善疑；善懷（多所懷思）。
8. 巧在古文中是什么意思
在古文中“巧”的本義是：技巧高明；精巧。就其詞性而言，大約有形容詞和名性兩類。
“巧”充當形容詞時的意思有：
1）技藝高明；精巧。例如：《說文》：巧，技也。又如：《墨子·貴義》：利于人，謂之巧。
2） 巧妙；精妙。例如：《史記·貨殖列傳》：巧者有余。又如：《后漢書·張衡傳》：牙機巧制。
3） 美好；美麗。例如：《詩·小雅·雨無止》：巧言如流。又如：宋· 王讜《唐語林·雅量》：為奇巧聲。
4） 虛浮不實，偽詐。例如：《離騷》：余猶惡其佻巧。又如：《禮記·月令》：毋或作為淫巧。
“巧”充當名詞時的意思有：
技巧。例如：《論衡·別通》：醫能治一病謂之巧。又如：《韓非子·外儲說左上》有常儀的，則羿、逢蒙以五寸為巧。
民國畫家有哪些
民國畫家有潘玉良浙江雕塑家，徐悲鴻 浙江雕塑家，張大千等等。
潘玉良(1895—1977年)浙江雕塑家，中國著名女畫家、雕塑家。1921年神宏睜考得官費赴法留學，先后進浙江雕塑家了里昂中法大學和國立美專，與徐悲鴻同學，1923年又進入巴黎國立美術學院。潘玉良的作品陳列于羅馬美術展覽會，曾獲意大利政府美術獎金。1929年，潘玉良歸國后，曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學藝術系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中國藝術會會長，多次參加法、英、德、日及瑞士等國畫展。曾為張大千雕塑頭像，又作王濟遠像等。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家絕源畫院之第一人。
徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人。中國現代畫家、美術教育家。曾留學法國學西畫，歸國后長期從事美術教育，先后任教于國立中央大學藝術系、北*大學藝術學院和北*藝專。1949年后任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現實主義，于傳統尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，并強調作品的思想內涵，對當時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成游歲，尤以奔馬享名于世。
張大千（Chang Dai-Chien），男，四川內江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內江市中區城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。
杭州灣大橋標志雕塑“祥和”上的杭州灣大橋賦是誰寫的，誰有全文？
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編輯本段城市思想者
——著名美術家白一博士 白一，1965年11月出生于山東青島市。著名雕塑家、畫家、美術理論家、景觀規劃師。1989年加入中國美術家協會浙江分會，成為中國當時最年輕的美協會員之一?，F任建設部全國城市雕塑建設指導委員會辦公室規劃研究中心主任，中國文化產業促進會城市雕塑工作委員會主任，中國美術學院西湖藝苑藝術總監。2005年被中華人民共和國建設部評選為“當代中華建設名家”。從20世紀80年代開始，白一便在藝術之路上不斷探索，先后求學于中國美術學院雕塑系，清華大學建筑學院，北京林業大學風景園林學院，中國藝術研究院，美國德州大學、美國中北大學。長期學院派藝術的深厚熏染，成就了其扎實的繪畫、雕塑基本功與深厚的藝術造詣，他在藝術作品創作和藝術理論的研究上取得了卓越的成就。1985年始為全國小學生教材配套讀物《紅蕾》、《小葵花》創作大量插圖。1989年其作品《戀人》是當代中國第一件浮雕連環畫，入選第七屆全國美展并獲優秀作品獎；同年，作品《母親》獲浙江省建國四十周年優秀作品獎，它是當代中國第一件超寫實青銅雕塑作品，線條剛柔并施，富有韻律，營造了綿綿情懷，洋溢了母親的偉大。1990年作品《生命在于運動》入選第二屆體育美展并獲浙江省優秀作品獎。1991年作品《萬水千山》入選建黨七十周年美展并獲浙江省優秀新人新作獎。他的著名中國畫《抗日兄弟》在中國人民抗戰勝利60周年紀念大型展覽上受到了胡錦濤主席等中央領導的高度評價。他相信文以載道，藝術要擔負社會責任派漏。他的大美術、大景觀觀點受到了學術界的高度關注，被困羨基譽為“城市思想者”?！犊谷招值堋繁恢袊嗣窨谷諔馉幖o念館收藏。在國民黨主席連戰訪問大陸之際，該畫作的大幅彩色照片由會務組贈送給了連戰。中國畫山水作品《?！繁恢袊囆g研究院收藏；山東青島的《徐福東渡》，是當代中國第一組大型單體群雕，還有《深山訪友圖》、《春風青藏》等多幅作品被國內外美術館、博物館收藏和美術機構刊發。他的山水作品在不失傳統的筆墨韻律的同時，深深的流露出現代人文氣息。又有大氣磅礴、高山流水豪邁氣概的《江山高闊千萬里》，又有細膩感人、暖意盎然的《暉映家園》，縱觀其作品可以說是“渾厚中見空靈，雄強中蘊秀潤”。 白一長期專心致力于城市規劃與設計、園林景觀、城市雕塑的創作設計和研究。在全國各地已完成城市規劃設計、園林景觀設計等項目近百件、城市雕塑作品三百余件，形成了一整套獨特的城市建設、景觀規劃和管理理念。在他三十五歲汪謹時就成為國家大型重點工程世界上最長的“杭州灣跨海大橋”景觀專家組副組長，并成為多所城市的專家委員會委員。主要作品有：浙江寧波市《開發世界》大型標志性彩鋼雕塑、浙江寧波白沙公園規劃設計、浙江寧波《三江送別》大型青銅群雕、慈溪市文化廣場大型群雕、浙江臺州市《解放一江山島烈士陵園》改擴建工程規劃設計、浙江金華市經濟技術開發區《開發公園》規劃設計、浙江杭州蕭山區江東工業園入口景觀規劃設計、杭州灣跨海大橋指揮管理中心景觀設計、臺州路橋水系景觀規劃設計、浙江溫州市柳白濱水綠地景觀規劃設計等。 隨著中國社會、經濟的迅猛發展，城市化建設得到了大力推進，城市雕塑的建設面臨著巨大的機遇和挑戰。白一面對以往的豐碩成果，并沒有滿足，在擔任建設部全國城市雕塑建設指導委員會辦公室規劃研究中心主任后，更加腳踏實地的刻苦鉆研城市雕塑規劃、城市雕塑理論知識和藝術創作。在部分大中型城市中陸續開展了城市雕塑規劃工作，積極參與城市雕塑高峰論壇，承擔了建設部兩個軟科學課題的編制工作：“中國城市雕塑規劃編制辦法研究”和“中國城市雕塑空間形態規劃研究”。白一開創了中國城市雕塑規劃理論研究的先河，構建了城市雕塑規劃的理論體系模型，同時結合各相關藝術門類，豐富了以城市雕塑為主的公共藝術理論體系。 他堅信天道酬勤，以筆墨書寫人生情懷，承古今人文，蘊藝術風采！
匠人都有誰
1、魯班
魯班，姓公輸，名盤（bān）。魯國公族之后。又稱公輸子、公輸盤（bān）、班輸、魯班。因是魯國（都城為今山東曲阜）人，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。
2、李春
李春是中國隋代著名的橋梁族陸工匠，建造了舉世聞名的趙州橋，開創了中國橋梁建造的嶄新局面，為中國橋梁技術的發展作出了巨大貢獻。據唐代中書令張嘉貞為趙州橋所寫的“銘文”中有：“趙郡河石橋，隋匠李春之舉芹跡也，制造奇特，人不知其所以為?！惫手畲航ㄔ?。
3、商高
公元前1100年前后的西周數學家。最早提出了勾股定理，比古希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯提出勾股定理早500多年。丁緩西漢時代著名工匠、發明家。曾有不少發明創造，其中重要一項就是發明了“被中香爐”，類似于今的空調。
4、魏伯陽
會稽上虞（現浙江省上虞縣）人。生活在距今1800年前正穗畢，東漢時代的煉丹家（煉丹即冶煉），被后人尊稱為“萬古丹經王”。積多年實踐經驗寫成《周易參同契》，這部不朽著作是世界上現存的第一部冶煉著作。戴逵東晉時著名的石刻雕塑家。為人謙和，技法高超，傳說洛陽龍門大佛像為其所雕。
5、裴秀
魏晉時河東聞喜人（今山西省聞喜縣），中國優秀的地圖學家。曾主持完成了中國最早的歷史地圖集《禹貢地域圖》和《地形方丈圖》。在實踐中創立的“制圖六體”，成為世界上最早的地圖學理論。
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