今天給各位分享浙江雕塑家的知識，其中也會對浙江雕塑家邵建新進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！，本文目錄一覽：，1、，戴安道為什么叫戴征士，2、，施耐庵是哪部電影里的人物?，3、，民國畫家有哪些，4、，泰寧縣銅像群人物介紹及故事，征士，不就朝廷征辟的士人，戴逵（？
今天給各位分享浙江雕塑家的知識，其中也會對浙江雕塑家邵建新進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！
本文目錄一覽：
戴安道為什么叫戴征士
征士，不就朝廷征辟的士人。
戴逵（？－396） 東晉學者、雕塑家和畫家。字安道，譙郡铚縣（今安徽宿縣）人，后徙會稽之剡縣（今浙江嵊縣西南）。曾因**佛教因果報應之說，著《釋疑論》，與名僧慧遠等辯論。擅畫人物、山水、走獸，又作有宗教畫并雕鑄佛像。相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脅侍菩薩，隱于幕后，聽取觀眾意見，反復修改，三年始成。其為瓦棺寺所塑的《五世佛》，與顧愷之的壁畫《維摩詰像》、獅子國（斯里蘭卡）送來的玉佛，在當時并稱“三絕”。所畫人物、山水，南朝齊謝赫有“情韻連綿，風趣巧拔”之評。兼善鼓琴。子勃、颙均能畫，颙亦為當時名雕塑家。
施耐庵是哪部電影里的人物?
施耐庵
（1296～1371）
名 子安（一說名耳），又名 肇瑞，字 彥端，號 耐庵。
籍貫：江蘇興化人。祖籍泰州海陵縣，住蘇州閶門外施家巷，后遷居當時興化縣白駒場（今江蘇省大豐市白駒鎮）。
身份：中國古代著名作家，元末明初人，長篇古典小說《水滸傳》作者。
生平：
有關施耐庵生平事跡材料極少，搜集到的一些記載亦頗多矛盾。自20世紀20年代以來，在今江蘇省興化、大豐、鹽都等地陸續發現了一些有關施耐庵的材料，有《施氏族譜》、《施氏長門譜》等，另有《興化縣續志》卷十三補遺載有《施耐庵傳》1篇，卷十四補遺載有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇。
據這些材料分析：
施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后裔，唐末施之常后人在蘇州為家。其父名為元德，操舟為業，母親卞氏（卞氏后裔亦遷至今江蘇省大豐市境內）。
施耐庵自幼聰明好學，才氣過人，事親至孝，為人仗義。
19歲中秀才，28歲中舉人，36歲與劉伯溫同榜中進士。
其曾在錢塘（今浙江省杭州市）為官三年，因不滿官場黑暗，不愿逢迎權貴，棄官回鄉。張士誠起義抗元時，施參加了他的軍事活動。張據蘇以后，施又在他幕下參與謀劃，和他的部將卞元亨相交甚密。后因張貪享逸樂，不納忠言，施與魯淵、劉亮、陳基等大為失望，相繼離去。施與魯、劉相別施時，曾作《新水令秋江送別》套曲，抒發慷慨悲痛之情。不久，張士誠身亡國滅。施浪跡天涯，漫游山東、河南等地，曾與山東鄆城縣教諭劉善本友善，后寓居江陰徐氏初，為其塾師。隨后還舊白駒，隱居不出，感時政衰敗，作《水滸傳》寄托心意，又與弟子羅貫中撰《三國志演義》、《三遂平妖傳》等說部。他還精于詩曲，但流傳極少。除套曲《秋江送別》以外，還有如顧逖詩、贈劉亮詩傳世。施耐庵為避明朝征召，潛居淮安，染病而歿，就地高葬，享年75歲。耐庵歿后數十年，其孫文昱（述元）家道熾盛，始遷其祖耐庵骨葬于白駒西落湖（今江蘇省興化市新垛鎮施家橋村），并請王道生作《施耐庵墓志》。
明嘉靖十九年（1540年），高儒《百川書志》載：“《忠義水滸傳》100卷。錢塘施耐庵的本。羅貫中編次?！奔尉杆氖迥昀社凇镀咝揞惛濉分姓f：“此書為‘錢塘施耐庵的本’?！比f歷年間，胡應麟在《少室山房筆叢》中指出：“武林施某所編水滸傳，特為盛行?！苯袢艘恢抡J為施耐庵是《水滸傳》作者。
施耐庵紀念館
施耐庵紀念館，坐落在大豐市白駒鎮 (曾隸屬興化)西郊花家垛上，傳為施耐庵當年著書之所。此處四周環水，蘆葦茂密，有著濃郁的《水滸》氣息，游人到此，會疑心真的到了梁山水泊蓼兒洼。紀念館位于花家垛中央，為前后三進、東西兩廂徽式青磚小瓦古民居建筑，四周有粉墻，第一進為門廳，朱漆大門上方是書法大師啟功手書“施耐庵紀念館”匾額。
施耐庵本蘇州閶門外施家橋人，據《施氏家簿譜》等有關資料記載，施耐庵，名彥端，系孔子門生七十二賢之一施之常后裔，父操舟為業，他13歲入滸墅關私熟就讀，19歲中秀才，娶季氏為妻，29歲中舉人，35歲與劉伯溫同榜中進士，授任錢塘縣事，因受不了達魯花赤(官名)驕橫專斷，一年后憤而辭官歸里，以授徒、著書自遣。
施耐庵因避戰亂遷此隱居寫《水滸》。據民間口碑，張士誠起兵反元，在平江(蘇州)稱吳王，聘施耐庵為軍師，后張士誠降元，施耐庵屢諫不從，因而棄官去江陰祝塘東林庵坐館。朱元璋發兵圍攻平江，戰亂波及江陰，施耐庵想起先后曾任松江同知和嘉興路同知的好友顧逖是興化人。那里地方偏僻，四周環水，交通不便，一向有“自古昭陽 (興化別名)好避兵”之說，于是特意差人給顧逖送去一封信，并附詩一首:
年荒世亂走天涯，尋得陽山（指昭陽，即興化）好住家。
愿辟草萊多種樹，莫教李子結如瓜。（當時民謠:“李生黃瓜，民皆無家”）
顧逖見信后，馬上給施耐庵回信，歡迎他來興化避難。信中也答詩一首:
自江南來問津，相送一笑舊同寅。
此間不是桃源境，何處桃源好避秦?
施耐庵接信后，將大弟彥明留在蘇州原籍，帶了續娶妻子申氏、二弟彥才和門人羅貫中，冒著烽煙，渡江北上，先在興化顧逖家中暫住，而后由顧逖相助，在興化以東人煙稀少的海濱白駒場購置了田地房產，在這里隱居著《水濟》，他結識了許多農夫和鹽民，他們生活中的許多故事，成了他創作的素材，經過再創造，以驚人的藝術才能，將以宋江為首的梁山108將豪俠形象刻畫得淋漓盡致。書成之時，施耐庵信筆題詩兩首：
太平天子當中坐，清慎官員四海分。
但見肥羊寧父老，不聞嘶馬動將軍。
叨承禮樂為家業，欲以謳歌寄快文。
不學東南無諱日，卻云“西北有浮云”。
大抵人生土一丘，百年落個得齊頭。
扶犁安穩尊于輦，負暴奇溫勝似裘。
子建高才空號虎，莊生放達以為牛。
夜寒薄醉搖柔翰，語不驚人也便休。
前一首是坦陳自己的政治理想，希望有明君清官治世，讓人民安居樂業，不再有戰亂，后一首是敘述自己隱居著書的恬淡生活，雖不顯于當世，卻也安逸自在?？墒?，事實并不如施耐庵所想，《水滸》成書后不脛而走，傳入宮中，朱元璋見之曰:“此倡亂之書也，此人定有逆謀”，下令將施耐庵關進天牢一年多，經劉伯溫多方營救，于明洪武三年釋歸，途中病逝于淮安。
施耐庵死后，他的十二世孫施奠邦發起，將其在白駒鎮上的故居改建為施氏宗祠。后來幾經修復擴建，遂成前后三進，旁有偏殿之禮堂。第一進為門廳，內設茶坊；第二進為書坊，供藝人說《水滸》；第三進為福蔭堂，供奉遷興始祖施耐庵及其后裔的靈牌，每年春秋二季在此祭祖。施祠不幸毀于抗日戰火。九十年代初，國家文化部、江蘇省暨大豐縣人民政府多方籌措資金，參照上海復旦大學喻蘅教授繪制的施氏宗祠復原圖，由著名古建筑專家、上海交通大學陳從周教授主持設計，于1993年8月20日建成“施耐庵紀念館”。
一進紀念館大門，首先映人人們眼簾的是聳立在天井內的一座漢白玉石雕施耐庵造像，該像仿照天津南開大學東方藝術系主任范曾教授創作的國畫設計，是南京雕塑家、建筑家協會副會長葉宗鎬先生的力作。施耐庵頭戴方巾，身著寬袍，面容清癯，目光深邃，左手握卷，右手拈須，儼然一副憤世傲俗的書生形象。
塑像后面為瞻仰廳，大門上方懸掛女書法家蕭嫻題額“鄉國之光”，四壁陳列著絹制介紹施耐庵生平的連環畫48幅。鎮江書法家李宗海撰聯曰：
有舍己為人俠骨義腸，卻從魯達、武松、李逵身上畫出；
具掀天揭地深謀遠略，乃自晁蓋、宋江、吳用胸中寫來。
再向后為陳列廳，上方懸掛書法大師武中奇題額“文心獨運”。廳內陳列有關施耐庵文物、史料，分施耐庵家世、生平、著書軼聞和社會影響四個部分，陳列有《施氏長門譜》，出土的施耐庵獨生子《故處士施公讓墓志》和《施讓地照》，曾孫《施廷佐墓志銘》等數以百計的文物和史料，為人們解開了數百年懸案“施耐庵之謎”，他并非如胡適所說是“亡是公”之流，而確有其人。中國社會科學院文學所研究員范寧來此參觀后，欣然題詩一首:
白駒人說白駒人，世代相傳必有因。
斗轉星移幾風雨，只留孤憤葬孤墳。
在陳列廳中，人們還可看到許多不同版本的《水滸》。據不完全統計，自明嘉靖始，迄今《水滸傳》在國內的各種版本有53種。在國外流傳也很廣，朝鮮、印尼、泰國、馬來西亞、新加坡、越南、意大利、法國、俄羅斯、匈牙利、捷克、羅馬尼亞等國都有《水滸傳》的譯本，美國的譯本有《水滸傳》、《水滸傳選集》、《中國古典小說·水滸傳》、《水湃傳詞匯》、《野豬林》等。日本的譯本多達20多種。施耐庵及其作品《水滸傳》的影響是十分巨大的，我國有中國水滸學會、浙江水滸學會、山東梁山水滸研究會、鹽城市水滸學會、大豐市施耐庵研究會等學術團體專門研究施耐庵和《水滸》，召開研究會，出版刊物。大型電視連續劇《水滸傳》播出后，觀眾數以億計。正如日本漢學家鹽俗溫稱:“《水滸傳》是驚天動地的快文，中國小說之冠冕，是雄飛世界文壇的優秀古典小說”。倫敦大學盧慶濱博士且曾遠涉重洋，不遠萬里來大豐白駒考察施耐庵。施耐庵不僅是中國的文學巨匠，也是世界文壇的名人；《水滸傳》不僅是祖國文學藝術的瑰寶，也是世界文學寶庫中的精華。
由施耐庵紀念館向西十余里 (今興化市新垛鄉施家橋村境內)，為施耐庵墓園。墓前立一磚砌三門牌坊，正中橫梁上，懸有“耐庵公坊”四字石刻，墓在蒼松翠柏間，趙樸初手書“重修施耐庵墓記”的石碑立于墓前，鄰近還有一綠島，一條小河環島流過，人在高處俯視，卻似獅子（施子）盤繡球，因而俗稱“風水寶地”。北京市社會科學院文學所副研究員張惠仁有詩贊之曰:
隔岸白駒迷曉霧，盤球獅子沐晨陽。
耐庵泉下泰然臥，評說由人論短長。
民國畫家有哪些
民國畫家有潘玉良浙江雕塑家，徐悲鴻 浙江雕塑家，張大千等等。
潘玉良(1895—1977年)浙江雕塑家，中國著名女畫家、雕塑家。1921年考得官費赴法留學，先后進了里昂中法大學和國立美專，與徐悲鴻同學，1923年又進入巴黎國立美術學院。潘玉良浙江雕塑家的作品陳列于羅馬美術展覽會，曾獲意大利政府美術獎金。1929年，潘玉良歸國后，曾任上海美專及上海藝大西洋畫系主任，后任中央大學藝術系教授。1937年旅居巴黎，曾任巴黎中國藝術會會長，多次參加法、英、德、日及瑞士等國畫展。曾為張大千雕塑頭像，又作王濟遠像等。潘女士為東方考入意大利羅馬皇家畫院之第一人。
徐悲鴻（1895-1953年），漢族，原名徐壽康，江蘇宜興市屺亭鎮人。中國現代畫家、美術教育家。曾留學法國學西畫，歸國后長期從事美術教育，先后任教于國立中央大學藝術系、北平大學藝術學院和北平藝專。1949年后任中央美術學院院長。擅長人物、走獸、花鳥，主張現實主義，于傳統尤推崇任伯年，強調國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結構、骨骼的準確把握，并強調作品的思想內涵，對當時中國畫壇影響甚大，與張書旗、柳子谷三人被稱為畫壇的“金陵三杰”。所作國畫彩墨渾成，尤以奔馬享名于世。
張大千（Chang Dai-Chien），男，四川內江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內江市中區城郊安良里的一個書香門第的家庭，中國潑墨畫家，書法家。
泰寧縣銅像群人物介紹及故事
泰寧“千年賦”青銅雕塑群，有主題雕塑和19組濃縮反映泰寧千年歷史人文精華的大型青銅雕塑，記錄浙江雕塑家了泰寧從戰國末期至紅軍長征北上近2200來的重要歷史人物和重大歷史事件，為目前國內縣級首創和全國最大的青銅雕塑群。青銅雕群由67個人物、10頭牛、1口井及5匹馬組成,濃縮再現了泰寧縣虹彩斑斕的科舉盛事、民俗風情和人文創舉，具有豐富、深厚的的歷史文化底蘊，有很強的藝術觀賞性，很值得一看，雕塑群由浙江雕塑家我國著名雕塑家張立旗先生創意、設計、鑄造。
無諸校獵
泰寧早在5000多年前的新石器時代就有古人類活動的遺址，先秦一直到西漢，福建建立了閩越國，福建歷史上第一個有文字記載的君王閩越王無諸萬年曾在泰寧的金饒山狩獵，并建行宮“樂野宮”、“高平苑”于縣城，你看這組銅雕“彎弓射箭、香車寶馬、從者如云、這種其實充分體現了無諸當時狩獵的一種王者風范。不過既然是王者，為何浙江雕塑家他射的獵物不是豺狼虎豹而是一頭野豬？實際上這是藝術的一種表現手法，野豬目前在泰寧數量較多，野豬對農作物破壞性非常大，所以暫時不受保護，不過考慮到以后野豬也會受到保護，所以你看就連這只野豬也沒射中，這跟箭有被野豬給銜住了。據縣志記載，無諸死于泰寧，葬于泰寧城西的無諸坑。
先賢奠基
漢武帝殲滅了閩越國之后，將閩越族人大批量的遷移到淮河以北地區，他們的血統和文化自然逐漸的被當地的漢人給同化了，一個民系也自此在歷史的舞臺上消失了，我們知道，歷史是人民創造的，閩西北這片廣袤的山林中，由于沒有人類的活動，歷史的進程也由此中斷了，這種現象一直持續了一千余年。當然，在這漫長的一千余年中，依然有些先知、先覺者，你看他手持書卷，眺望遠方，還在探究，思索….當然，也正因為在歷史的漫漫長河中，不斷涌現出這些先知先覺者，才為泰寧的發展進程奠定了良好基礎。
梅福煉丹
在泰寧留下遺跡最早的除了閩越王無諸，其次就要屬西漢的梅福最早了。梅福，字子真，漢元帝時九江壽春人，王莽篡漢，梅福便棄家修道，傳說泰寧上清溪景區下碼頭的棲真巖便是梅福當年煉丹的場所，上清溪的得名，也正是因為當年梅福在棲真巖修道，所以位于棲真巖附近的溪流便取道教“三清”“上清”“玉清”“太清”之一的“上清”二字，溪流風景如畫，幻若仙境，上清二字又是天鏡的代名詞，溪流的得名由此而來。
鄒公開泰
隋唐五代時，泰寧尚未開發，當時還只是一個屬于建州府的偏僻小鎮，叫歸化鎮?！伴皇彽┮?，煙火僅百家”正是形容當時歸化鎮的現狀。一直到公元909年，王審知被封為閩王后，任鄒勇夫為尚書左仆射（ye），并派他到泰寧的大杉嶺鎮守閩疆邊關。鄒勇夫到任后率領軍士廣修房舍，招徠安頓了大批因避兵亂而南逃的中原漢人。并引進了中原先進的生產技術。由于鄒勇夫勵精圖治，使得歸化鎮的人安居樂業，外景人口也不斷增多，到了北宋時，歸化縣已是閩中的大縣，后人為了不忘這位對泰寧有開拓之功之人，因此把鄒勇夫尊稱為“開泰公”這位“開泰公”也是南宋狀元鄒應龍的先祖。
李綱著書
李綱，福建邵武人，字伯紀，他也是著名的抗金英雄。宋高宗趙構泥馬渡江，建立南宋后，起用李綱為宰相，但他在職僅77天，就因為投降派的排擠而被罷官。被變為單州團練副使，安置在海南。于建炎四年也就是1130年在泰寧的丹霞巖居住了一年多，與眾多的詩詞愛好者結為好友。在丹霞巖中寫成了《易經內外篇》一書?！度鸸鈳r丹霞禪院記》、《修供羅漢巖因訪丹霞長老》詩一首。
龜山倡道
這里說的“龜山”說的是宋代的一位大理學家——楊時。楊時，福建將樂人，他是朱熹的老師，二十九歲時他拜河南學者程顥、程頤為師，并將二程創立的洛學帶到福建來。著名的“程門立雪”典故說的便是楊時拜師的感人故事。他曾在泰寧聚徒講學，他的洛學后經朱熹等幾代人的傳承發展，終于創立了一個體系完備、內容博大精深的宋代理學。楊時身邊的這位便是楊時形影不離的好友——鄒裴。鄒裴，泰寧人，他這一生大多在外地為官，他與楊時是忘年交。
朱熹題壁
朱熹，福建尤溪人，祖籍在江西婺源，宋代著名的哲學家、教育學家，在十九歲時就考中進士，但他不愛做官，一生過得也很清貧，在他的一生中除了在江西、浙江、湖南安徽逗留了三年多之外。其余七十多年都在福建的閩北講學，朱熹晚年被打入“偽學派”于1197年到泰寧投奔他的學生——趙時館。趙時館當時是泰寧的知縣。我們眼前這春夏秋冬四季詩就是朱熹當年在泰寧時所留下的。這四季詩的壁板已陳列在國寶單位—尚書第。
古韻奇葩
這奇葩說的便是泰寧非常有名的地方土戲——梅林戲。因發源于泰寧縣朱口鎮的梅林村，因此在1960年組建專業劇團是取名為“梅林戲”1992年梅林戲劇團創作的《貶官記》被中央文化部命名為“天下第一團”，并榮獲國家文化部優秀劇目、編劇、演員三項大獎。這里展示的便是梅林戲中非常著名的表演：原始儺舞，踩高蹺，跑漢船等。這些表演具有濃厚的鄉土韻味。是我國古典戲曲藝術中的一朵奇葩。
隔河狀元
現在所展示的都是泰寧在宋代最為輝煌的科舉盛況。因為中國科舉考試從隨帶開始已有一千多年，歷史上有兩千多個縣，共處了五百多位狀元，泰寧這個偏遠的山區居然一個縣就出了兩位，而且都是在宋代出現的。足見當年科舉的盛世了。這“隔河”指的便是北宋、南宋各出的狀元，這位在馬上的人物便是泰寧北宋的莊園——葉祖洽，葉祖洽，字敦禮。24歲中狀元，泰寧城管葉家窠（ke）人。
南宋的便是泰寧的第二位狀元——鄒應龍。鄒應龍，泰寧水南人，25歲高中狀元，他在官場里宦海沉浮了41年，為官清廉，最后官職樞密院簽書兼參知政事。民間有許多—鄒公廟。并把鄒應龍當做神一樣的人物來供奉，后人都尊稱他為“廣佑圣王”
魁坊才俊
泰寧，在宋代文風蔚起，科甲興盛。慶元五年，為表彰狀元葉祖洽、鄒應龍，解元黃應南、江庭賓。釋褐蕭舜咨等五位在科舉考試中勇拔頭籌，以及為家鄉的父老爭光的優秀學子們而在縣城西建立了一座五魁坊，因年代久遠古時的五魁坊已坍塌。為了讓子孫后代都能像這些光榮的學子們學習，因此，現在我們所看到的尚書街的牌坊也是仿五魁坊而建的。
葉母教子
葉祖洽18歲中鄉試第一名解元，除了老師的教導之外，他也時常接受母親的教誨，終于在宋熙寧三年，也就是1070年被新登基的神宗皇帝欽點為“龍飛狀元”。他這一生主要的功勞是詔改了家鄉的縣名。
甘露巖寺
“甘露巖”為泰寧最大的四大名巖之一，他是葉祖洽為長還母親夙愿而建造的，它位于泰寧金湖景區境內，因整個寺廟建在一個上寬下窄的巖穴中，傳說，葉祖洽的母親結婚多年久未得子，于是不遠千里來到當時只是供奉送子觀音的一個小寺廟來虔誠許愿，他許愿，如果得一子，必來修此廟，巖穴有多大，就建多大的廟，夜晚做夢菩薩對她說叫他多做善事，后來葉祖洽的母親做了很多善事，在第二年生下了一個兒子，取名葉祖洽，據說是魁星下凡，葉祖洽高中狀元后，葉母便對葉祖洽說了這個夙愿，御史葉祖洽便準備建此廟。據說，當時請了宮廷名匠—周斫頭來建此廟。由于地勢非常的險峻，周斫頭一直為建廟發愁。有一天，他看見一位壯漢扶著一根巨大的木頭很輕松的放在一個樹杈上休息，他由此受到了啟發，于是便建成了“一柱插地，不加片瓦”的甘露巖寺。歷史是勞動人民創造的，勞動人民也是我們獲取智慧的源泉。
定光涌泉
定光古佛是閩西北一帶家喻戶曉的地方神，泰寧人稱之是“南安公“?？h志記載南安公名自巖，法號定光。他是南安人。宋韓德年間（963-968）到泰寧，駐在泰寧城西的保安寺。傳說，南安公法力高深，有一天他見小孩喝溪邊渾濁的溪水，于是便隨手往地下一指，地面立即陷成了一個方坑，坑底便冒出了一股清泉，后人在坑邊壘砌石塊，遂成一井，名“圣公井”后來，泰寧人民為紀念南安公教民鑿井取水，防止疫病蔓延，因此，在東門圣廟巷建塑像，世代奉祀，并定每年農歷八月初十日為南安公廟會日，現在，已逐漸演變成一年一度的商品交易盛會。
何恩鑿井
何恩是元代的一位舉人，明處湖光按察副使何道旻的父親，何恩，是一位重德青財、樂于行善的人，他的兒子——何道旻也是繼狀元葉祖洽，鄒應龍之后又一位泰寧的俊杰，雖說他居官四十年，身居高職，但卻清正廉潔，兩袖清風，在何道旻還未出生之前，他的父親何恩每逢春雨季節時期因河水渾濁，城東的居民都要靠挑喝水飲用，為了解決鄉人飲水困難，因此，他在家人的幫助下在城東建了三口井，即“崇仁三井”。目前還現存“大頭頭井”和“牌樓下井”。俗話說“吃水不忘打井人”，人們為了紀念何恩，在大頭井的井圈上還刻有“崇仁三井，何恩公立”八個大字，至今仍清晰可見，他的義舉也正如井中清甜的井水一樣永遠滋潤著后人的心田。
關于何恩鑿井還有一個傳說故事，相傳何恩結婚多年都未得子。不孝有三無后為大。何恩對此非常著急，有一晚他夢見神仙托夢，告訴他要施萬旦糧，方可得一子，何恩醒后非常著急，何恩兩袖清風，別說萬旦了，白旦糧都是施不起的，他的夫人看見他整日愁眉不展于是就問他發生什么事，何恩就把這個夢告訴了他的夫人，他的夫人給何恩出了個主義。當時泰寧的老百姓都是喝河水為生的。春秋季節雨水多，河水非常渾濁，何不在城中鑿三口井，以水代糧，這樣就不只是白旦糧了，萬旦都有，于是何恩在親戚朋友的幫助下在城中鑿了三口井。第二年果然生了一個兒子，取名何道旻。
熊令筑城
泰寧建縣后，久未筑城，只在縣治東南面設隘，早晚啟閉，明朝正統年間。沙縣鄧茂七農民起義，進軍泰寧，百姓受害深苦，于是，縣令熊鄂于明朝嘉靖三十八年，公元1460年，率眾筑城，各里甲籌資，分片包干，歷時五年零七個月竣工，總長2363米，城墻高達3米，有8個城門，四大四小，喻義四通八達，技能抗敵又能防洪，歷時近600年，1958年才陸續拆除。
壽親養老
鄒鉉，宋狀元鄒應龍第四代玄孫，元代著名醫學家，晚年訂正、擴編宋人陳直的《養老壽親書》，增補成《壽親養老新書》，以其科學見解、詳盡論述的貢獻而被收入紀曉嵐的《四庫全書》
伍寧育人
伍寧，泰寧開善鄉上坑村人，28歲中舉，他一生從事教育工作達四十年，桃李滿天下，歷任浙江淳安縣教育（教師加督學）浙江臺州、湖廣辰州、廣東肇慶教育等職，明朝中葉連中三元的內閣大學士商輅就是他的門生。明朝科舉90次，取進士2407人，商輅是唯一一位連得三個第一名的。商輅，浙江淳安縣人，為表達對老師的謝意，便在伍寧的家鄉建有一座牌坊——青云坊。上有商輅親筆題名的對聯“敢謂三元魁大對，深知一得有淵源”。贊頌他的老師。
元實十詠
黃元實，元至順元年舉人，才思敏捷，文詞優美，詩詞一經寫出即被爭相傳抄，他寫成了泰寧春、夏、秋、冬風景的詩作共有十首，流傳后世作品有《春江十詠》詩十首，《金饒山》賦一篇，《雙溪渡》記一篇。
御史薦才
這位是明朝萬歷三十五年的進士——江日彩，曾在江西任過知縣，也曾在浙江擔任過監察御史。官至太仆寺少卿（正四品）他一生為官清正，極受父老鄉親的愛戴，他這一生最大的功勞就是推薦袁崇煥出守遼東，袁崇煥當時還只是邵武知縣。后來歷史證明袁崇煥是明代最卓越的軍事將才，是一位令人扼腕的民族英雄。
尚書求言
這位就是明朝的兵部尚書——李春燁，李春燁，尚書府第就是他告老還鄉之后建的，李春燁他這一生六歲開始讀書，十六歲中秀才，三十六歲中舉人，四十六歲中進士，為官十年晉升十四級，后人便用：大器晚成，青云直上，急流勇退。概況他的一生。在未為官之前，為了敬孝心給79歲的母親過壽，但又無力籌措精美的食品，便寫了一篇《求言小引》，請老師和同學寫些文章為他母親過壽，文章感情真摯，言辭懇切，母子情深，催人淚下。
南石風云
這里楊柳依依，秀才牽著馬，美女打著小洋傘過橋，看似非常浪漫的一個場景，但實際上這里上演了泰寧有史以來最為凄慘、悲壯的歷史，清朝順治二年，清軍攻陷北京，天下改朝換代，清兵入住中原之初，推行了一系列的暴政，強迫漢人臣服，激起了江南漢人強烈反抗，順治三年，明末江日彩的兒子江豫、江復因不堪滿族統治者的民族壓迫，便帶領城關、朱口一帶的居民逃到石輞村的南石寨。清兵沖入石輞峽谷后，殺死老弱婦孺兩萬余人，制造了令人發指的血腥慘案，江日彩的兩個兒子也因此獻上了自己不足三十歲的生命。
淘金人家
泰寧古稱“金城場”“金泉場”因有一條金溪沙金含量非常高，也是福建唯一盛產金礦的一個縣，四十年代至九十年代仍有江西一帶的淘采工來淘金，至今在金溪旁邊仍建有和寶山金礦?，F在還建有和寶山金礦，據說在挖和寶山金礦隧道的時候，發現古時已有人挖過，據考證，很可能是宋朝時的遺跡。
田園牧歌
泰寧是農業縣，水牛是農人主要的生產工具，也是泰寧人民忠實的伙伴，它陪伴著農人共同耕耘著土地，給農人帶豐收和希望，我們可以看到這里一共有九頭牛，這里主要是雕塑家希望咱們泰寧有種積極向上的“牛氣”精神，同時在這里也可以讓我們感受一種“田園牧歌”的田園風光。
歲寒三友
清兵入關后，泰寧一批不愿臣服異族統治的知識分子，歸因山野，不入村市，不事新朝，其中最有名的是：明末愛國舉人邱嘉彩，隱居金湖肖巖浙江雕塑家；舉人李向奎，隱居蓮巖；諸生肖士駿，遁居山林，三人不愿改明朝人服侍，足跡不入城市，三人常相互詩詞唱和，人稱“歲寒三友“
網巾正氣
清朝順治二年，清兵入關之初，強迫漢人按滿族的習俗剃頭編辮子，因漢人崇尚儒學，認為“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，要他剃頭，無疑要他背棄祖宗，極大地傷害了漢人的民族感情，引起了他們的強烈反抗，這位網金先生不知何處人，也不知姓什么，他帶著兩個仆人逃到了邵武光澤縣的古廟里，后來被清軍抓到強行摘取了他的網巾，這位先生說：網巾乃太祖高皇帝所創，君子即便死去，也不能忘記祖宗的規矩呀。御史，他便讓兩位仆人找來筆墨在額頭上畫出一幅網巾，天天如此，清兵見了都感到滑稽可笑，后來，網巾主仆被送到泰寧，交給坐鎮泰寧的福建總兵王之綱處處置，王之綱都網巾先生說“你如果肯剃頭梳辮。我可免你一死?！本W巾先生說“我連網巾都不肯除去，何況是頭發呢浙江雕塑家！”就這樣網巾先生被暴尸道路，人不敢視，后來一位叫謝韓的諸生將他們三人收葬。
市井之娛
泰寧古為閩越族，東漢末年開始有漢人陸續遷入，現在漢人占99%之多，泰寧文化也陸續從中原傳來，這是客家民間藝人將他們的一些有趣的雜耍帶到泰寧，使得這個山城增添熱鬧。
朱周躍馬
泰寧是有著光榮的革命斗爭歷史，中國工農紅軍在第二次“反圍剿”斗爭中，將泰寧開辟為中央蘇區21縣之一，1931年至1933年，紅軍三進三出泰寧，朱德、周恩來、彭德懷、聶榮臻、楊尚昆等都曾在這里指揮紅軍作戰過，我們所看到的這兩位便是朱德總司令和周恩來總政委，率領紅軍作戰，對革命充滿信心的英勇氣勢，當時有2800余名優秀兒女參加紅軍隊伍，縣城內至今仍有紅軍總部和東方軍司令部舊址。
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